人浮一世，命理大同。
年少輕狂，血?dú)夥絼?，欲與天比高；
人近不惑，仰首再望，蒼天依舊遙。
彼時(shí)浮躁無定性，偶弄文墨，拼湊歪詩，貽笑大方。
效顰學(xué)步，枉書武俠，胡夸玄幻，游戲耽美無一不沾，然十文九閹，無一卒本。
而今痛定思痛，方知非勤無以成事。
來此世間一遭，終究還是應(yīng)當(dāng)留下些什么。
雖然而今心老，文思不復(fù)當(dāng)日之雋，再無提筆萬字，一氣呵成之暢快，但文中沉淀，回甘悠綿，亦非少時(shí)能及。
故趁此墨香正濃，筆未結(jié)霜之際，再試毫風(fēng)，取娛讀者。
對(duì)于小說，鄙人一直有一種執(zhí)念。
這種文體存在的意義是什么？
小說寫的越好，往往罪惡性越強(qiáng)。
比如膾炙人口的《三國演義》，無論在漢代官制，公家幕府，地理考究，人物事跡，性格塑造等方面，絕大多數(shù)都靠作者的虛構(gòu)和發(fā)揮，但卻成為了國人三國史觀藍(lán)本。以至于國人對(duì)三國歷史的理解長期不如山海彼岸的鄰國。
那么這樣一本小說究竟應(yīng)該算是成功還是失??？
從讀者群體和影響力來講，它絕對(duì)是巔峰級(jí)的存在。
但文者之所以為文，總還是需要有那么一些使命感，希望能給讀者帶來一些有價(jià)值的東西。
當(dāng)然，感官的爽快必不可少。
只是單比這點(diǎn)，小說怎么也比不過屏幕藝術(shù)和道具。
之所以還有人喜歡小說，關(guān)鍵在于小說更容易觸及啟發(fā)性聯(lián)想，有更多的空間構(gòu)建完整的世界觀，或者知識(shí)鏈。
既然如此，捉筆人就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮小說的長處，讓自己的世界觀更嚴(yán)謹(jǐn)，知識(shí)鏈更完整，就是要做到無懈可擊。
尤其是歷史體裁的小說，背負(fù)的就是讓讀者了解歷史，或者引導(dǎo)讀者去了解歷史的使命。
回到本文，
筆者究竟是要去講一個(gè)什么樣的故事，構(gòu)建怎樣一個(gè)世界觀呢？
讀者會(huì)看到一個(gè)非常低調(diào)的主角，在以觀察者的身份認(rèn)識(shí)世界。
但他一旦開始起飛的時(shí)候，再回過頭來回味他的低調(diào)……
嗯，可能會(huì)對(duì)開頭的故事會(huì)有完全不同的理解。
雖然主角起飛較晚，但筆者也并沒有打算寫成一個(gè)慢熱的故事，這樣讀者早就逃光了。
前期亮點(diǎn)還是有，堅(jiān)持下來更是一片光明。
本文在世界觀的構(gòu)建上觸及了許多民族觀，民族史觀層面的東西。
這類命題容易寫死，筆者完全是了解的。
所以有必要先做一個(gè)澄清，省的作品忽然心梗。
筆者是大華夏史觀的支持者，一直認(rèn)為東亞民族之間的親緣非常之近，無論是典籍記錄，文化風(fēng)俗，語言比較學(xué)，最后給出的都是相同的答案。
華夏族的歷史，源流，和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們通常聚焦的范圍要豐富。
華夏之魂在文化，文化是華夏民族延續(xù)，君臨八方數(shù)千載的核心所在。
目前世界的主流世界觀由西方定義，其實(shí)西方對(duì)東方文化的理解一直有偏（qi）差（shi）。
而東方在經(jīng)濟(jì)崛起后，遲遲沒有迎來文藝的復(fù)興，從而使迷信西方，和文化不自信成為學(xué)術(shù)主流。
因此破除許多偏見，也是本作的使命之一。
講著講著，就象王婆賣瓜一樣，把自己作品的格調(diào)定得特別高。
其實(shí)不然，本作的文風(fēng)還是比較輕（dou）松（bi）的。
無論你是怎樣一個(gè)淑女，站在娛樂節(jié)目的舞臺(tái)上都要嘗試放飛自己。
小說的根本，還是娛樂，
無論我們想講多么深入的話題，都不能太過嚴(yán)（zhuang）肅（bi）。
寫到這里，連筆者自己也比較凌亂，這文風(fēng)究竟是偏于老派表述方式，還是擁抱新派語言藝術(shù)？
哎，就權(quán)當(dāng)是天賦異稟，武魂雙生吧~
最后，關(guān)鍵的問題只說一次。
如果您喜歡本作，請(qǐng)將它介紹給身邊的同好，一起看看，聊聊。
對(duì)于筆者來說，有更多的讀者了解，閱讀，參與到討論當(dāng)中來，遠(yuǎn)比收到月票和打賞更有成就感。
吾愛真理，更愛能夠產(chǎn)生共鳴的讀者們。