說實(shí)話，這不算什么好事，至少對(duì)于血海劍來說不是好事，血海劍本就不以形體堅(jiān)固為長，聚散由心，分合不定，千變?nèi)f化才是血海劍的本色。
血海劍的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變得更加緊密，反而削弱了血海劍的長處，降低了血海劍的戰(zhàn)力。
而形體變得更加堅(jiān)固，對(duì)于擅長攻堅(jiān)破強(qiáng)，物理攻擊的白骨劍倒是一件好事，可以增強(qiáng)白骨劍的殺傷力。
劍這種東西在各種修煉體系中都有極為特殊的地位。
就拿神州的修煉體系來說，劍道在道門中有劍仙之道，在魔道中有劍魔之道，在武道之中更是有舉足輕重的地位，甚至說劍道占據(jù)武道半壁江山都不為過，可以說劍道是橫跨神州正邪兩道各大道統(tǒng)的一種特殊的道統(tǒng)。
但不管怎么說，在神州修行界中劍道按照人群不同來劃分，可以大致分為山上劍仙和江湖劍客兩種。
若是按照修煉之法來劃分，可以大致分為氣劍和形劍。
山上劍仙就是修士中擅長劍道者，江湖劍客則是武者中專精劍道之人。
氣劍和形劍則是不同的劍道道路，二者的區(qū)別就是在于用不用實(shí)體的三尺長劍。
氣劍就是不用長劍，將體內(nèi)真元、真氣按照功法化為不同的劍氣，攻伐敵人。
氣劍之道重氣重意，輕于形術(shù)，武道中的代表功法就是大名鼎鼎的《先天破體無形劍氣》和《六脈神劍》，道門中也有《五行劍氣》之類的氣劍絕學(xué)，《他化大自在有無形劍氣》更是魔道中的至高劍道絕學(xué)。
形劍就是手持長劍，以鋒銳劍刃斬殺強(qiáng)敵，形劍在武者中就是手戰(zhàn)之道，是各種劍法神功，比如說無名的《莫名劍法》，獨(dú)孤劍圣的《圣靈劍法》都是形劍的巔峰絕學(xué)，在修士中就是各類擁有實(shí)體的法劍、飛劍。
形劍、氣劍只是起點(diǎn)不同，到了最后還是殊途同歸的。
無論是飛劍、法劍能量化、靈體化，還是武道劍術(shù)劍法走向劍氣之路，又或者是劍氣實(shí)質(zhì)化，歸根結(jié)底都是要做到氣形合一。
道門中一部很典型的劍道神通能夠說明這一點(diǎn)——《太清玄門有無形劍氣》。
這門神通本身是以修煉劍氣為主，修成之后無形劍氣不僅可以在虛實(shí)之間自由轉(zhuǎn)化，便是身體也可以隨著劍氣隱現(xiàn)自如，不發(fā)出一點(diǎn)聲息。
但是《太清玄門有無形劍氣》修煉速度極慢，天資上乘者也需要一兩百年的光景才能大成。
后來有一位大神通者想出了以實(shí)代虛的取巧方法，用五金之精合練三千六百種靈藥，再吸取日月精英化成太陽之火和太陰之氣，以無形劍訣反復(fù)錘煉成型，然后以自身真元將陰陽二氣煉成一體終成‘無形飛劍’。
有了‘無形飛劍’之后，不僅可以施展無形劍遁，還可以‘無形飛劍’體悟無形劍氣之奧妙，皆‘無形飛劍’之力修成《太清玄門有無形劍氣》。
這種取巧方法本質(zhì)上就是形劍、氣劍之道互相轉(zhuǎn)化而得來的，以形劍證氣劍，也正說明了二者是殊途同歸的。
左丘的白骨劍就是形劍，堅(jiān)固的劍體是大多數(shù)形劍在修行前期所必須的，至于劍魂、劍靈之類的東西都是高深境界才會(huì)涉及的。
而少數(shù)不需要堅(jiān)固劍體的飛劍就是血海劍這樣的，以千變?nèi)f化，聚散不定為長處的飛劍。
左丘將真元灌注到法劍之中，原本黯淡無光的法劍突然醒來，拼命吸納著左丘的真元，如同干旱了三年的大地在吞噬雨水一般。
隨著法劍吞噬真元，劍身、法篆上也發(fā)出了微微毫光，法劍的靈性正在慢慢恢復(fù)。
當(dāng)左丘體內(nèi)的真元消耗了三成之后，吃飽喝足的法劍終于不再狼吞虎咽了，雖然還在吸納真元，修復(fù)自身，但是已經(jīng)變得細(xì)嚼慢咽了。
左丘把血海劍從白骨劍身上分離出來，法篆匯聚成拳頭大小的暗紅色血球，體積比渡劫之前小了很多，白骨劍也緩緩縮小為短劍，色澤慘白無華。
兩柄法劍的修復(fù)說困難也困難，說簡單也簡單。
白骨、血海需要以真元慢慢溫養(yǎng)，恢復(fù)靈性，缺點(diǎn)是恢復(fù)速度慢，如果再加上五行之氣，法劍恢復(fù)的速度會(huì)加快不少。
要是想要更快的速度，就要走點(diǎn)歪門邪道。
這兩柄法劍本就是魔道之劍，白骨噬魂，血海吞血，若是以法劍吞噬人之魂魄、精血，不僅可以極快的恢復(fù)損傷，還可以進(jìn)一步增強(qiáng)法劍的威能。
不過吞噬人之魂魄、精血畢竟是魔道之法，修復(fù)法劍的同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)法劍的魔意。
左丘雖然不是太在意道魔之別，對(duì)他而言只要是有利于道途就可以說是百無禁忌。
但是現(xiàn)在他必須考慮到一眉的態(tài)度，如果因?yàn)橥淌扇嘶耆搜埠鸵幻挤茨?，就有點(diǎn)得不償失了。
而且修復(fù)白骨、血海所需要的人魂、人血也不是個(gè)小數(shù)目，左丘大致估算了一下，差不多要近千人才能完全恢復(fù)法劍靈性，左丘短時(shí)間內(nèi)也找不來這么多人。
所以還是老老實(shí)實(shí)走正道吧。
左丘收起白骨、血海，沒有收進(jìn)腕表內(nèi)，而是和之前一樣收進(jìn)袖子中，緊緊貼著小臂，這樣既方便隨時(shí)御使法劍攻擊，又能持續(xù)以真元溫養(yǎng)法劍。
現(xiàn)在閉關(guān)結(jié)束了，這座專門搭建的木屋也沒什么用了，不如拿來練練手。
左丘想到此處，心臟驟然猛跳，口中喝出一字：“哈！”
狂暴音浪呈圓形，以左丘為中心向四周擴(kuò)散，狂猛暴烈如炮彈發(fā)射。
木屋內(nèi)的東西在暴烈音浪的撕扯下扭曲變形，木臺(tái)子、床榻、靈光耗盡的法器，包括木屋本身，全都一點(diǎn)一點(diǎn)破碎成粉末。
這種威力的音攻在左丘修成《五臟歸元法》之前是要全力出手才能達(dá)到的，現(xiàn)在他突破煉神境界，又修成了歸元法，稍稍用力就能用出如此威力的音波攻擊。
隨著漫天粉末飛揚(yáng)而起，左丘一步步走出粉塵的包圍，真元在他身體表面形成一層薄薄的氣罩，沒有一點(diǎn)粉塵沾染到他的身體衣物。
在左丘閉關(guān)修煉的十天內(nèi)，一眉每天都飛符傳音，有時(shí)左丘修煉到緊要處沒有精力去聽，便積攢起來在修煉間隙時(shí)聽。
反正他們?cè)缫鸭s定好了，如果是決戰(zhàn)之日來臨，一眉會(huì)親自來叫左丘，絕不會(huì)用‘傳訊符’通知他，所以左丘并不擔(dān)心會(huì)錯(cuò)過最后的決戰(zhàn)。
左丘轉(zhuǎn)身向獅子觀走去，一邊走，一邊調(diào)動(dòng)體內(nèi)的五行之氣至識(shí)海之中，一部分打磨真元，一部分滋養(yǎng)魂魄，修復(fù)傷勢(shì)。
現(xiàn)在左丘體內(nèi)的后天五行循環(huán)已經(jīng)構(gòu)筑成功了，接下來就要不斷壯大五臟五行之氣，等到五行之氣修煉到一定程度后，才能選擇接下來怎么走。
五臟錘煉到一定程度之后，可供修行者選擇的方向就有很多了。
方向大致可以分為兩種，實(shí)化和虛化。
實(shí)化就是保持五臟的肉體存在，不斷強(qiáng)化五臟的同時(shí)也增強(qiáng)肉身的強(qiáng)度，發(fā)展方向定格在肉體上，多為煉體類修士所青睞。
虛化就是將五臟靈氣化、真元化、能量化，把五臟徹底煉化為五行之氣，不再有肉身的負(fù)擔(dān)。
二者各有優(yōu)劣，保持實(shí)體的好處在于可以通過五臟的強(qiáng)化帶動(dòng)整個(gè)身體的強(qiáng)化，而且修士武者想要煉體一道上有所成就的話，五臟保持實(shí)體也是必不可少的。
能量化的好處在于不會(huì)有肉身的束縛，五行之氣存儲(chǔ)于元神之中更加靈動(dòng)自由，對(duì)元神的滋養(yǎng)更好，這是修煉元神之道的修士常選擇的方向。
二者的劣勢(shì)都是與先天五行之氣有關(guān)，保持實(shí)體則會(huì)有肉身的束縛，五臟中的后天五行之氣不能脫離肉身太久，對(duì)于晉升為先天五行之氣很不利。
而徹底能量化的五臟則不會(huì)有這種束縛，更利于晉升為先天五行之氣。
其實(shí)對(duì)性命雙修，法體同煉的左丘來說無疑是保持實(shí)體更為合適，再者說保持五臟實(shí)體也不是不能煉成先天五行之氣，只不過是很困難一些而已。
如果左丘能找到一件先天五行靈寶，將它熔煉入五臟之中，不僅后天五行之氣可以轉(zhuǎn)化為先天五行之氣，而且左丘的五臟也會(huì)變成神妙無窮的五行靈寶。
不過現(xiàn)在想這些還是太早了，左丘至少要到六星級(jí)才有資格去考慮這些事，若是平時(shí)不注重對(duì)五臟的錘煉，恐怕要傳奇級(jí)才行。
左丘行走在鄉(xiāng)間小路上，被極大增強(qiáng)過的，變得很敏銳的五官將泥濘的水洼味，青草的微微芬芳，微風(fēng)吹動(dòng)樹枝的婆娑聲，極遠(yuǎn)處地面上覓食的螞蟻等等一切全部收集，送入大腦之中。
不過左丘自動(dòng)將這些沒什么用的信息屏蔽掉，他現(xiàn)在大部分心神都在調(diào)動(dòng)五行之氣修復(fù)魂魄傷勢(shì)。
就在從云靈湖畔到獅子觀這短短十來分鐘的路程，魂魄光球上的裂痕在五行之氣的滋養(yǎng)下漸漸并攏愈合，只剩下一些小裂痕還沒有修復(fù)。
要是在以前，這種程度的魂魄傷勢(shì)雖然不算嚴(yán)重，但左丘也需要五六天全力療傷才能痊愈，現(xiàn)在只用了十來分鐘就好的差不多了，這種速度早已超過了左丘之前的療傷能力。
左丘嘴角帶笑，《五臟歸元法》修煉成功和魂魄傷勢(shì)的修復(fù)讓他的心情很不錯(cuò)。
他登上獅子山，欣賞著之前并沒在意的山間風(fēng)光，走過獅子觀山門，微笑著向明風(fēng)小道童點(diǎn)點(diǎn)頭，穿行在道觀中，看著墻上檐下的衰朽，最后來到了他們的住所門前。
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剩下的明天補(bǔ)