“可是暨松他……”四目是一臉的不情愿，好像對這個叫暨松的有不小的看法。
“沒關(guān)系，暨松師兄性情大氣威嚴(yán)，處事公正，只要不是有背于公理之事，他都會盡力相助的，找他的時候注意別讓其他人看見就行。”
左丘聽得有些好奇了，“這位暨松到底是何方神圣？”
“他是鶴右的大弟子?！彼哪繛樽笄鸾忉尩馈?p> 左丘恍然，這才明白剛才四目為什么不太待見這位暨松道人了。
不過他也沒有多說什么，有些話不好當(dāng)著一眉的面說。
“那師兄準(zhǔn)備何時進(jìn)城？”
“當(dāng)然是越快越好，最好是今晚便出發(fā)?！?p> “那師兄準(zhǔn)備如何進(jìn)城？你進(jìn)城之后準(zhǔn)備怎么做呢？”
一眉臉色遲疑，有些拿捏不定，“我是想大張旗鼓地進(jìn)城，這樣能吸引幽冥教的注意，也省的我去找他們了，師弟覺得如何？”
他也是有些拿不準(zhǔn)主意，所以向聽聽左丘的意見。
左丘忍不住揉了揉眉心，他是真沒想到一眉的計劃是這么沒腦子，先不說這么做的危險，單說如此反常的行為很可能引起幽冥教的警覺，到時候他們可能顧忌于一眉是誘餌而不敢出手。
“我覺得師兄還是悄悄地進(jìn)城，先去找那位吳神父，他畢竟久居金陵，各方面都比你熟悉，讓他幫忙尋找幽冥教的蹤跡更容易些?！?p> 左丘重新為一眉制定了行動準(zhǔn)則，而后他又忍不住提醒一眉：“不過師兄對這個吳神父還是要有些戒心，畢竟現(xiàn)在基督教也摻和其中，是敵是友還不好分辨，小心被他給賣了?！?p> “還有師兄最好是再等一兩天，幫我在云靈湖畔建起一間靜修的廬舍，然后對外稱你我要在此閉關(guān)修法，這么就不會引起旁人的注意了?！?p> 一眉眼睛微微瞪大，一字眉拱成了弧形，表情很驚訝，“師弟是覺得獅子觀中有幽冥教的人？”
左丘嘴唇并緊，沒有說話，只是輕輕點(diǎn)頭。
一眉吐氣長舒，沒再多說什么，“就依師弟所言?！?p> “對了?！弊笄鹜蝗幌氲搅耸裁?，急忙問道：“師兄進(jìn)城之后要怎么與我們聯(lián)系呢？”
一眉想都沒想便說：“我會繪制一批‘傳訊符’，到時候有什么事情會用‘傳訊符’通知你們。”
左丘該說的都已經(jīng)說了，該交代的也都交代了，一眉的決心很堅定，硬攔著不讓他去反而更容易出問題。
“師兄既然已經(jīng)下定決心，師弟也不好再說什么了，只希望師兄一切小心，千萬不要像我一樣急躁冒進(jìn)?！?p> “我明白的，師弟放心吧?！?p> 一眉揮動衣袖，將周圍的靈符全部收回。
當(dāng)天，左丘三人在山里找了一個人跡罕至的小溫泉，一直泡到夜里八點(diǎn)多才回獅子觀。
第二天，左丘和一眉便開始在云靈湖畔建造閉關(guān)修煉的廬舍。
廬舍很好建造，蓋房子所需的木材直接從山上便能獲得，因為也不是常住的房子，所以不用陰干，砍倒樹木，清剪雜枝，剝?nèi)淦ぜ纯伞?p> 左丘和一眉這兩位煉神修士聯(lián)手，不到一上午就把木屋蓋好了，還包括一套桌椅和一具床榻。
雖然木屋、床榻和桌椅的樣子丑了點(diǎn)，不過穩(wěn)定性很好，使用還是沒問題的。
困難的是聚靈陣要怎么布置。
‘山風(fēng)聚水陣’是不行的，持續(xù)時間太短，如果用此陣聚靈，那左丘每隔一會就要重新布置一遍，光是所需要的‘定星符’就很難湊齊。
因為左丘此次閉關(guān)是要修煉《五臟歸元法》，所以聚靈陣最好是可以將天地靈氣直接轉(zhuǎn)化為五行之氣，也省的左丘再費(fèi)工夫自己轉(zhuǎn)化了。
左丘和一眉在一起商議半天，根據(jù)左丘的要求才選定了使用哪種聚靈陣法——‘五氣聚靈陣’。
這是一種流傳很廣泛的基礎(chǔ)聚靈陣，性能中庸，可以將靈氣轉(zhuǎn)化為五行之氣，沒什么特別突出的優(yōu)點(diǎn)，也沒有什么值得改進(jìn)的地方，至少以左丘和一眉目前的陣法水準(zhǔn)是無法對‘五氣聚靈陣’進(jìn)行優(yōu)化的。
可也正是因為‘五氣聚靈陣’流傳很廣泛，所以布置此陣并不需要什么特別貴重的依托之物，只需要金、木、水、火、土五行之物便可，賤貴隨心，全憑個人需要和喜好，廉價如土塊、石頭、金鐵、樹枝、清水都能布下一座最簡陋的聚靈陣，貴重如先天五行珍寶也可以布下一座效果絕不遜色于頂級聚靈陣的‘五氣聚靈陣’。
這就特別適合資源短缺，時間緊張的左丘，這是第一點(diǎn)。
第二點(diǎn)就是‘五氣聚靈陣’可以將靈氣轉(zhuǎn)化為五行之氣，這其實(shí)是很少有聚靈陣能做到的，所以左丘和一眉才會選擇‘五氣聚靈陣’。
左丘準(zhǔn)備的陣法依托之物是五件五行法器，雖然不是什么珍貴的東西，但是也足以支撐‘五氣聚靈陣’運(yùn)轉(zhuǎn)月余，再加上天劫之后在云靈湖與五百山曠野中聚集的富裕靈氣，絕對可以滿足左丘修煉《五臟歸元法》所需。
這五件五行法器大部分都是一眉提供的，左丘現(xiàn)在除了白骨、血海兩柄法劍之外，可以說是身無長物，標(biāo)準(zhǔn)的窮光蛋一枚。
法器中金屬法器是一柄百戰(zhàn)斷刃，不知哪個王朝，哪場戰(zhàn)役遺留下的，斷了一半的雁翎刀，這是一眉剿滅一位戰(zhàn)魂鬼王后的戰(zhàn)利品。
木屬法器的是一把一眉備用的桃木劍，既不是什么雷擊木，也不是什么千年桃心煉制的，就是一把很普通的桃木法劍。
水屬法器的是從四目那里要來的百年棺材釘，至陰至寒之物，也算是和水性沾著邊。
火屬法器的是一面殘破戰(zhàn)旗，附著其上的烈烈軍氣性如狂焰，常人稍一碰觸便有焚身之難，和金屬雁翎刀一樣，也是剿滅戰(zhàn)魂鬼王的戰(zhàn)利品。
土屬法器是五件法器中最為貴重，其實(shí)也不算是法器，它是一塊土晶石，是大地之氣郁結(jié)凝聚而成的土地精華，無論是入藥煉丹，還是煉制法寶都是極佳的選擇，要不是一眉實(shí)在找不到土屬性的法器，他是絕對舍不得拿出來的。
雖然這五件五行之器多少都有點(diǎn)差強(qiáng)人意，可是現(xiàn)在這個局勢他們既沒有辦法，也沒有時間再去專門收集或者煉制最合適的法器了。
再者說，有總比沒有強(qiáng)，至少比用土塊清水布陣要好上無數(shù)倍了。
商量妥當(dāng)，準(zhǔn)備好法器后，左丘和一眉便開始布陣。
左丘閉關(guān)的木屋大約有五十平米左右，與一般長方形的房屋不同的是，左丘建造的木屋是正方形的，四邊長度相同，為的就是方便布置‘五氣聚靈陣’。
他們還在四面墻壁和房頂上刻上了四靈、麒麟的神像與各式法篆，這是為了將將靈氣牢牢所在屋內(nèi)，防止聚集的靈氣出現(xiàn)溢滿而散的現(xiàn)象。
建造木屋只花了幾個小時，可是銘刻這些神像、法篆卻足足耗費(fèi)了他們八九個小時。
木屋內(nèi)還準(zhǔn)備了四個半米高的原木臺子，這是用來安放金、木、水、火四件法器的，木臺子上也都刻滿了密密麻麻的法篆、神像，這是用來勾連法器氣機(jī)，維持陣法運(yùn)轉(zhuǎn)的。
木臺子以床榻為中心分別擺在西、東、北、南四個方位。
把金、木、水、火四件法器分別按照西金、東木、北水、南火的方位放好后，左丘又把土屬法器放到了自己修煉的床榻下面的一個較小的木臺子上，這個木臺子也是刻滿了密密麻麻的法篆、神像。
之所以把土屬法器放在床榻下面，一者是因為土行方位為中，二者是因為土性厚重，需要土行作為陣基承載大陣靈氣，三者是因為要利用土行所發(fā)出的重力牽引其他屬性的靈氣到床榻上，環(huán)聚在左丘周身，將聚靈效果發(fā)揮到最大化。
‘五氣聚靈陣’的布陣手法有很多種，流傳最廣的都是些基礎(chǔ)手法，高深秘法都是各宗各派的不傳之秘。
左丘所用的是傳自河圖的五行方位布陣之法，是按照東木、西金、北水、南火、中央土來布陣的，這也是最基礎(chǔ)的五行布陣手法。
其他的基礎(chǔ)手法還有五星布陣之法，就是將五行按照辰星、太白、熒惑、歲星、鎮(zhèn)星五星方位排列的。
還有傳自洛書的陰陽五行布陣之法，將五行分為陰五行、陽五行，再按照戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央的九宮方位布陣，其中四九為金，三八為木，一六為水，二七為火，五為土。
和五行方位布陣之法相同的是中央方位都是土行，不同的是陰陽五行布陣之法中央要放置一陰一陽兩種土行靈物。
其實(shí)陰陽五行布陣之法才是最適合左丘的，用此法布陣可以將五行之力細(xì)分到他現(xiàn)在境界所能接觸到了極限，聚靈陣對靈氣的細(xì)化提純是可以極大幫助左丘修煉《五臟歸元法》的。
但是，別問左丘為什么不用，問就一個字——窮！
因為陰陽五行布陣之法需要十件五行靈物，還要分出陰陽之屬，所以它是所有基礎(chǔ)的五行布陣手法中最為繁瑣復(fù)雜的，消耗也是最為昂貴的。
待一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，一眉手掐五行手訣，腳踩五行罡步，口中念著五行法咒，一步一句，從西方金行開始布陣：
“金曰從革，遇土則銳。
水曰潤下，遇金則洪。
木曰曲直，遇水則茂。
火曰炎上，遇木則旺。
土曰稼穡，遇火則豐。
五行之靈，相生而通?！?