宋晨煦何許人也？天樞城無(wú)垠軟件集團(tuán)的創(chuàng)業(yè)人，他曾經(jīng)是中國(guó)教育信息化的啟蒙者。他作為天樞城第一代創(chuàng)業(yè)者代表之一，被譽(yù)為中國(guó)第一批“知本家”的代表。他創(chuàng)立的無(wú)垠軟件集團(tuán)在短短的8年時(shí)間里，從區(qū)區(qū)800元人民幣創(chuàng)業(yè)起家，成為中國(guó)最大的教育軟件企業(yè)，是中國(guó)有影響和有實(shí)力的IT企業(yè)。
難怪張其金聽(tīng)林紫妍說(shuō)王筠柔把他的情況向宋晨煦匯報(bào)了，他才會(huì)感到如此吃驚。
“是的。”林紫妍說(shuō)，“我都親口對(duì)你說(shuō)了，難道你會(huì)認(rèn)為我是騙你的?！?p> “我只是感到意外，沒(méi)想到你表姐辦事效率這么高?！?p> “那是當(dāng)然，否則她年紀(jì)如此年輕怎么就會(huì)成為宋晨煦的助理，還兼任著無(wú)垠軟件集團(tuán)泛娛樂(lè)事業(yè)部的總經(jīng)理呢！”
“她是宋晨煦的助理昨天我知道了，但我還真不知道她還是無(wú)垠軟件集團(tuán)泛娛樂(lè)事業(yè)部的總經(jīng)理。”張其金講到這里，問(wèn)道：“她想見(jiàn)我談些什么。”
“宋晨煦指示她，讓她進(jìn)一步和你接觸，看你能不能把《量子機(jī)器人爭(zhēng)霸》這篇文章寫(xiě)成網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，讓無(wú)垠軟件集團(tuán)泛娛樂(lè)事業(yè)部能夠進(jìn)行影視、游戲和動(dòng)漫等全版權(quán)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)業(yè)務(wù)。如果你能做到這一點(diǎn)，宋晨煦等人也會(huì)來(lái)昭通與你洽談?！?p> “原來(lái)這樣！”張其金說(shuō)，“我的時(shí)間你也知道，就聽(tīng)你安排了。”
“好！那我回去跟我表姐說(shuō)，具體的時(shí)間和見(jiàn)面情況由她來(lái)決定。”林紫妍說(shuō)道。
林紫妍說(shuō)完之后，停了一會(huì)兒又問(wèn)張其金，“我有個(gè)問(wèn)題一直想不通，你為何變得這么厲害了！”
“我是以前不表現(xiàn)，具體的以后你會(huì)知道的。如果你在知道了一件關(guān)乎我的人生命運(yùn)的事后，你就不會(huì)為我現(xiàn)在的表現(xiàn)感到驚訝了?！睆埰浣鹫f(shuō)道。
“你還有什么關(guān)乎人生命運(yùn)的事沒(méi)有告訴我？”林紫妍好奇地看著張其金問(wèn)道。
“這個(gè)問(wèn)題還是以后再對(duì)你說(shuō)?！睆埰浣鹫f(shuō)完這句話(huà)后，看著林雪研問(wèn)道：“我也想問(wèn)你，你作為個(gè)女孩子，為什么喜歡研究《易經(jīng)》？”
“對(duì)于我為什么喜歡研究《易經(jīng)》這個(gè)問(wèn)題，我記得我還在上初中的時(shí)候，有一天，我在一個(gè)書(shū)攤上看到了一本《圖解易經(jīng)》的書(shū)，我就隨手翻看了一下，結(jié)果就看到了《易經(jīng)》的宇宙思維模式是天人合一。我覺(jué)得好奇，就看了起來(lái)，結(jié)果書(shū)里寫(xiě)到：說(shuō)到《易經(jīng)》的哲學(xué)思想‘天人合一’是它最重要的一個(gè)概念，也是我國(guó)后來(lái)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念?！兑捉?jīng)》的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)‘天人合一’的境界?？吹竭@里，我想了解這個(gè)境界是什么，就把書(shū)買(mǎi)回去了，結(jié)果回去一看，就不知不覺(jué)地喜歡上了《易經(jīng)》。除此之外，我喜歡的另一個(gè)原因就是我覺(jué)得《易經(jīng)》不僅是一本預(yù)測(cè)的書(shū)，還是一本比較經(jīng)典的哲學(xué)著作，尤其是《易經(jīng)》對(duì)天道的解釋?zhuān)屛伊私獾搅擞钪嬲胬硎鞘裁?。?p> 說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，往往會(huì)提到一個(gè)概念：“天人合一”。這是中國(guó)文化中很重要的一個(gè)思想，甚至可以說(shuō)是中國(guó)文化的核心。
那么到底什么是天人合一呢？“天人合一”思想可以分析為兩個(gè)部分：人副天數(shù)與天人相感。
人類(lèi)的生命現(xiàn)象是井然有序的，大自然的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也是和諧守恒的，人只有在與生態(tài)系統(tǒng)和宇宙環(huán)境極度和諧的狀態(tài)下，才能使意識(shí)功能得以最大限度地發(fā)揮。
人類(lèi)在宇宙范圍內(nèi)是本體全息的合一狀態(tài)，“天人相應(yīng)”原本就是人體具有的自然屬性。
《老子章句》曰：“天道與人道同，天人相通，精氣相貫?！钡兰业恼軐W(xué)思想不僅指出了宇宙萬(wàn)物相互依存、彼此制約發(fā)展的必然規(guī)律，而且更重要的告訴了我們?nèi)伺c自然是同一母根。
同時(shí)，天人合一的宇宙觀(guān)蘊(yùn)含著中華文明的生存理念，在今天仍然具有重要價(jià)值。這一理念與西方近代以來(lái)人類(lèi)中心主義的自然觀(guān)截然不同。人類(lèi)中心主義的自然觀(guān)認(rèn)為人是主體，人以外的生命和自然界均為客體，是人認(rèn)識(shí)、利用和改造的對(duì)象。受人類(lèi)中心主義自然觀(guān)影響，人類(lèi)自進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加速了對(duì)自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成人與自然關(guān)系緊張。
天人合一的宇宙觀(guān)建立在對(duì)人與天地萬(wàn)物一體同源的體悟之上，其中蘊(yùn)含著人與自然萬(wàn)物共存共生的生命共同體意識(shí)，倡導(dǎo)人們對(duì)自然萬(wàn)物持有仁愛(ài)之心，將天地萬(wàn)物視作同自己緊密相連的存在，從而把天地人統(tǒng)一起來(lái)，把自然生態(tài)同人類(lèi)文明聯(lián)系起來(lái)。
人類(lèi)是宇宙的精靈，他縮影著宇宙，代表著宇宙，并感覺(jué)著宇宙。《西升經(jīng)》云：“天地與人物，本皆道之源?！比伺c宇宙無(wú)限交融。
太極圖是道家最重要的崇拜圖騰，也是自然界一切事物發(fā)展變化的理論圖示。太極圖既表示了太陽(yáng)和月亮運(yùn)動(dòng)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)關(guān)系，同時(shí)也包含有宇宙的起源和時(shí)間及空間的無(wú)限。
太極既是至大宏觀(guān)世界的縮影，也是至小微觀(guān)世界的全息。南宋的朱熹曰：“總天地萬(wàn)物之理便是太極?！?p> 天體是個(gè)大太極，人體是個(gè)小天體，而在人體各部位的組織中同樣存在無(wú)數(shù)個(gè)小太極?！短珮O道訣》云：“物物各具一太極?！碧珮O是宇宙的法則，也是世間一切事物的發(fā)展規(guī)律。
天人合一者有三，一曰物天合一，與生俱來(lái)，至死方休。二曰己天合一，得人道，明明德，知知善，性歸真，知己欲，知己需，知己能，知己命，立而行之，人己合一也。三曰圣天合一，得天道，天地人和，合融一體。通萬(wàn)物之道，取萬(wàn)物之用，和諧相衡，福澤天下。隨心所馭，為之于未有，治之于未亂。無(wú)為而無(wú)以為，無(wú)為而無(wú)不為。為天下立德，為天下立功，為天下立言，天人合一也。
天人合一，也可以說(shuō)得很簡(jiǎn)單。最后，插入一位粉絲的評(píng)價(jià)，做為總結(jié)：天人合一，即活到老學(xué)到老，樂(lè)山樂(lè)水，與所有人為善，回歸自然，一切從簡(jiǎn)……
“天人合一”的真正意思是告訴我們，“天”本來(lái)就與“人”是合一的，因?yàn)椤叭巳诵闹斜揪陀幸粋€(gè)圣人”，所以才有“心即道”，在心上求道，這是向內(nèi)求，才能求到萬(wàn)事萬(wàn)物的理。
而我們很多時(shí)候之所以感覺(jué)沒(méi)有天人合一，感覺(jué)它是它，我是我，是因?yàn)楸蛔约旱乃接魯嗔诵?，自然就?jiàn)不到理。所以才要克除私欲，做到無(wú)我。
人如果無(wú)法開(kāi)悟，無(wú)法明心見(jiàn)性，看不到性，就是看不到真心，自然無(wú)法見(jiàn)到天地間的理，所以無(wú)法與天地同。而只有圣人、佛陀這些開(kāi)悟之人，才能真正做到天人合一。
但人人心中本就有一個(gè)圣人，人人心中皆有佛性，所以我們普通人做事，偶爾也有沒(méi)有私欲的時(shí)候，就能符合圣人之道，所以偶爾也能做到天人合一。
但無(wú)法時(shí)刻做到，總感覺(jué)自己與萬(wàn)物有你我的分別，因?yàn)橛幸粋€(gè)我執(zhí)的私欲存在，而圣人則是無(wú)私無(wú)我的，所以圣人是萬(wàn)物一體。
我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人身上有成功的基因。就是因?yàn)檫@類(lèi)人天生根器就比較好，他們心中的私欲很少，所以他們經(jīng)常做到“天人合一”，所做之事皆符合道。
我們東方哲學(xué)是天人合一，萬(wàn)物一體，到最后沒(méi)有主體和客體，也就是《莊子·齊物論》里說(shuō)的“萬(wàn)物為一”，沒(méi)有彼和此。
莊子在《大宗師》里還說(shuō)：“真人論，忘懷于物，隨物應(yīng)變，天人合一。”
莊子所說(shuō)的真人天人合一，并非是我們所理解的像武俠劇中的天人合一那么神，而是讓自己的心與天地相融，讓自己的心順應(yīng)天地之道，自然胸襟廣闊而不浮華，容顏和悅，接近于自然，樂(lè)于歸依，氣度寬廣，沒(méi)有限制，一切順應(yīng)萬(wàn)物。
我即一切，一切即我，不過(guò)這是開(kāi)悟的狀態(tài)，常人感受不到。所以，當(dāng)我們有對(duì)立分別的主客之別時(shí)，就有了人我之別，就不可能做到“天人合一”了，而是二、三甚至更多。
所以佛家觀(guān)心到最后是“能所雙亡”才能開(kāi)悟?！澳堋笔侵黧w的我，“所”是客體、是人。也就是消除這種對(duì)立分別的人我之別，然后才能與萬(wàn)物渾然一體。
“能”是我能觀(guān)察，“所”是我所觀(guān)察的對(duì)象，也就是“我執(zhí)”和“我所執(zhí)”，但都有一個(gè)執(zhí)著心，當(dāng)執(zhí)著心消除，就是“能所雙亡”，就是“無(wú)為”，亦是無(wú)我，就是真正的悟道了。
張其金點(diǎn)了點(diǎn)，說(shuō)道：“那你能跟我說(shuō)一下天與人的關(guān)系嗎？”
中國(guó)本土的道教，是一個(gè)重道貴生的宗教。道教歷來(lái)重視養(yǎng)生延壽、修道成仙，追求不拘于俗、長(zhǎng)生不老，其修煉宗旨是“法天貴真，靜觀(guān)天道”，并將自己的身體與自然融為一體。
道家認(rèn)為，人是宇宙自然之子，人的生命與宇宙自然為同一條母根，這一母根自始至終都在人體內(nèi)保持著連帶和遺傳性，人與自然密不可分。
宇宙萬(wàn)物的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)都存在著一定的規(guī)律性，無(wú)論是宏觀(guān)和微觀(guān)，都體現(xiàn)著周期性及自然回合。人是宇宙創(chuàng)造的，宇宙間所有的生命個(gè)體都是運(yùn)動(dòng)著的開(kāi)放系統(tǒng)，都與大自然保持著緊密的聯(lián)系和暢通。
在自然界中，每一個(gè)生命都不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是一個(gè)溝通所有生命與非生命的無(wú)限整體，每一個(gè)生命都存在于一個(gè)與自然無(wú)限交感的同一體中。莊子在《南華經(jīng)》中曰：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！蔽覀儢|方的先哲仿佛早在兩千年前就洞悉了宇宙間所有的前因后果，主張“天人合一”。
他們不把自然界視為人類(lèi)去戰(zhàn)勝的對(duì)象，而是把人也看成是組成自然界的一小部分。
他們想，人類(lèi)不光要征服自然，而更重要的是將自己融于自然，歸于自然?！兜赖陆?jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?p> “我剛才說(shuō)了，《易經(jīng)》的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)‘天人合一’，而你剛才問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，還得從天人合一說(shuō)起?！?p> 林紫妍看了張其金一眼繼續(xù)說(shuō)道：“天人合一是一種宇宙思維模式，所指的是與宇宙自然界的生生之德完全合一的存在狀態(tài)。它不是只從‘天’一方面來(lái)說(shuō)的，也不是只從‘人’一方面來(lái)說(shuō)的，而是從天、人兩方面來(lái)說(shuō)的，只有從人與自然兩方面著眼，才可以將這二者的關(guān)系說(shuō)清楚?！?p> 關(guān)于人與宇宙的關(guān)系，中國(guó)古代不同思想家有不同主張。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交流交鋒，天人合一逐漸成為主流觀(guān)點(diǎn)。這種觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與宇宙的互動(dòng)與和諧。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，主張把對(duì)親人的愛(ài)推及鄰人、推及百姓，乃至推及萬(wàn)物萬(wàn)類(lèi)。莊子說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，認(rèn)為人可以提升自己的境界以“與天地精神往來(lái)”?！吨芤住分械摹暗馈?，綜合天道、地道、人道，其中“天地”是萬(wàn)物之母，一切皆由其“生生”而來(lái)，“生生”是“天地”內(nèi)在的創(chuàng)生力量。天道、地道、人道既是一個(gè)不斷創(chuàng)生的系統(tǒng)，也是一個(gè)各類(lèi)物種和諧共生的生命共同體，這就從自然規(guī)律的角度闡釋了天人合一如何可能的問(wèn)題。此后，宋代理學(xué)家張載講“民吾同胞，物吾與也”，意即百姓是我的同胞，自然萬(wàn)物都是我們的兄弟，倡導(dǎo)要愛(ài)人類(lèi)，也要愛(ài)自然萬(wàn)物。
程顥說(shuō)：“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，認(rèn)為人的仁心仁性以天地萬(wàn)物為一體，要把愛(ài)給予他人和萬(wàn)物，使愛(ài)具有遍布于人與萬(wàn)物的普遍性。明代思想家王陽(yáng)明的“一體之仁”說(shuō)，把人所具有的仁愛(ài)之心由“愛(ài)人”擴(kuò)展到“愛(ài)物”，從而把人與天地萬(wàn)物有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
天人合一的宇宙觀(guān)內(nèi)含從萬(wàn)物相互聯(lián)系出發(fā)而非孤立片面看待世界的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)。人與自然、人與人、人與社會(huì)之間是共生共存的關(guān)系。人不是孤零零的存在，人與草木、鳥(niǎo)獸、山水、沙石同在。按照這樣的宇宙觀(guān)，人與天地萬(wàn)物屬于同一個(gè)大的生命共同體，這樣就把人類(lèi)的生存與宇宙萬(wàn)物的生存聯(lián)系起來(lái)。
當(dāng)然，講天人合一，并非把天與人直接等同起來(lái)。很多思想家認(rèn)為天是天、人是人，天人合一是有區(qū)別的統(tǒng)一。例如，戰(zhàn)國(guó)末期的荀子在《天論》中說(shuō)：“天行有?！?，即自然有自然的規(guī)律。他主張“明于天人之分”，即認(rèn)識(shí)到天與人的職守不同；強(qiáng)調(diào)人在一定意義上，可以“制天命而用之”。唐代劉禹錫認(rèn)為：“天與人交相勝耳”。柳宗元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)，天與人“其事各行不相預(yù)”，即天與人各有其發(fā)揮作用的領(lǐng)域，彼此作用不可相互取代?？梢?jiàn)，中國(guó)古人在講天人合一時(shí)，也包含“天人相分”的意思，即有分有合、先分后合。
“你這樣說(shuō)，我就有點(diǎn)明白了，《周易》一開(kāi)始不就是用干、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。如果天、地相對(duì)而言，天泛指地面以上的整個(gè)天空，以及人所能觀(guān)察到的宇宙空間，地球以上的大氣層等，如日、月、星、辰，如風(fēng)、雷、雨、露等等。在《易經(jīng)》看來(lái)，天地間的萬(wàn)物又均‘統(tǒng)’之于天，地與天相輔相成，不可缺一，但地畢竟是‘順承天’的，所以天可以代表天地整個(gè)自然界。而地，則是指人類(lèi)和一切生命生存于其上的大地，它是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園。沒(méi)有任何一種生命是可以離開(kāi)大地的，天空中的飛鳥(niǎo)也不例外。所以天就是生命之源，地則是一切生命得以存在的基礎(chǔ)。人與自然界是統(tǒng)一的，不可分離的。我這樣理解對(duì)嗎？”張其金對(duì)林紫妍說(shuō)。
“你這樣理解沒(méi)錯(cuò)，但是你要知道，盡管人作為天地之所‘生’，只是萬(wàn)物中的一個(gè)成員，但人畢竟不同于萬(wàn)物，因?yàn)槿恕柿x’之性，有‘性命’之理，所以這就決定了人在天地萬(wàn)物之中，負(fù)有一種神圣的使命。用《周易》的話(huà)說(shuō)，就是‘裁成天地之道，輔相天地之宜’。自然界提供了人類(lèi)生存所需要的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時(shí)，更要‘裁成’、‘輔佐’自然界完成其生命意義，這樣也就達(dá)成了人的生命目的?！?p> “也就是說(shuō)，人與自然是互相感應(yīng)的整體，可以這樣理解嗎？”張其金問(wèn)道。
“《周易》的這種天人合一的宇宙思維模式為我們構(gòu)建了一個(gè)包羅天、地、人、事物等的完整的宇宙世界。他充分注意從整體的角度去認(rèn)識(shí)世界和把握世界，把人與自然看作是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)的整體。因而也造就了后來(lái)的中國(guó)人善于采用整體的、全息的、系統(tǒng)的思維方式，而不是用局部的、解剖的、分析的方法來(lái)考慮問(wèn)題?！绷肿襄卮鸬馈?p> “我明白了！”張其金接著他對(duì)林紫妍說(shuō)，“我就問(wèn)一下這個(gè)問(wèn)題，我和你現(xiàn)在還在教學(xué)樓下，我就不多問(wèn)了，要是被其他同學(xué)看到，他們又得把我們當(dāng)茶余飯后交談的笑話(huà)了?！?p> “你看，我也是緊張得不得了。那我先走了。”林紫妍說(shuō)完，揮了揮手就走了。