所謂“囚籠”，形象點(diǎn)說，就是不讓人出去的小籠子，而作用在自我意志上的囚籠，那自然是枷鎖了。
當(dāng)年，第一分身有講過，關(guān)于是非對(duì)錯(cuò)等等這些道德觀念，到底應(yīng)不應(yīng)該拋棄，或者說，對(duì)自己有用嗎？
甜甜還清晰記得，第一分身是用生存法則來舉的例子，說是宇宙生命種族只講弱肉強(qiáng)食，其它觀念與想法理念，純粹是可有可無的存在。
而人類社會(huì)，其實(shí)也延續(xù)了宇宙生存法則，基本上都以弱肉強(qiáng)食為核心，只是在形態(tài)上，有了創(chuàng)造性的一些掩飾，但基礎(chǔ)是不變的。
回想著曾經(jīng)看到的很多很多事情，甜甜已經(jīng)有了太多太多沉重的感悟。
對(duì)于道德上的是非對(duì)錯(cuò)，無論是從歷史來看，還是從宏觀與微觀角度，都是弱肉強(qiáng)食的生存法則下，自身的理想主義幻想。
這種作用在自身意志上的枷鎖，她現(xiàn)在思考的方向，和第一分身上課時(shí)講的差不多，就是：
這種幻想到底該不該存在，又或者是有什么用處。
若是放在強(qiáng)者那邊，似乎，根本不需要有，因?yàn)橛袑?shí)力，道德只是實(shí)施工具。
而對(duì)于一個(gè)從小成長(zhǎng)到老的生命，對(duì)于群體性的社會(huì)來說，是非對(duì)錯(cuò)似乎也是可有可無，道德并不重要。
有些人的家庭，根本不講道德，人家的孩子從小到大，也沒見出過什么事兒，也都是正常過日子，強(qiáng)勢(shì)還自信，最后更是有權(quán)又有錢。
反而，有些人的家庭，孩子自小便被道德束縛，思想上的枷鎖越來越緊，長(zhǎng)大后，這也不去做，那也不去做，直到在社會(huì)上，終日抱著個(gè)人幻想，抱著理想主義，蹉跎一生，猶如小草一般任人踐踏。
那么，對(duì)與錯(cuò)的看法，到底是什么樣的呢？是存在的問題？還是形態(tài)的觀念？還是說，只是一種束縛？
甜甜想著這些，終于明白了，為何，蛔石要特意和她聊真神戎昭，因?yàn)槿终丫陀袑?duì)與錯(cuò)的是非觀念。
想來，只要將這個(gè)對(duì)與錯(cuò)的看法說清楚，蛔石便能幫助她看得更遠(yuǎn)，她能在成神這條路上往前走上一步。
不管是不是互相利用，總歸，這對(duì)與錯(cuò)的話題，還是要想清楚的，現(xiàn)在談?wù)?，看看蛔石有什么觀點(diǎn)，也許時(shí)機(jī)正好。
只不過，她要怎么回答呢？甜甜一時(shí)間是猶豫不決，對(duì)與錯(cuò)，到底如何看呢？是站著看？還是躺著看？