四十八、初識(shí)采藥化元胎

　　修行初始，修士皆以‘采藥法’采煉精氣，于是入門(mén)便有‘采藥’一境。

　　所謂采藥，與武者練精化氣有些相似，不過(guò)陸玄也能察覺(jué)其中還是有不少差異之處。

　　就譬如他所得《九江行脈水經(jīng)注》，其中采精法門(mén)當(dāng)就是修行筑基的‘采藥法’。

　　只是這一門(mén)‘采藥’法，采煉的卻并非人體精氣，也不是五谷所得，而是水脈精氣，不需多想，便能明白其中不同。

　　甚至陸玄懷疑，修行入門(mén)的‘采藥法’或許也有上乘下乘之分，蓋因落魄山道書(shū)之中提到，其門(mén)中練氣之術(shù)，采的是人體精氣，這也才有那一句‘采精如采藥，人體如大丹’。

　　這‘大丹’指的便是人體精元。

　　之所以有此猜測(cè)，是陸玄根據(jù)自家經(jīng)歷推算的，只他所見(jiàn)，很明顯采煉水精之氣的‘采藥法’要比采煉自身精氣的法門(mén)優(yōu)勢(shì)大得多。

　　當(dāng)然，這也只是他的一些推測(cè)，終究得到的信息還是太少，也沒(méi)個(gè)真正的修行者指點(diǎn)，事實(shí)如何卻也不好說(shuō)。

　　‘采藥’之后，便是元胎！

　　何謂元胎，按著陸玄的理解，實(shí)際便是先天境界，只是放在修士口中，換了個(gè)名字罷了。

　　至少道書(shū)之上對(duì)于元胎的描述，與陸玄了解的先天境界，沒(méi)有太多區(qū)別。

　　或許修行者因?yàn)檎镜酶哌h(yuǎn)，對(duì)于這一境界的研究多上許多，資料更為完善，但是某些根本的特性還是相差不大的。

　　所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，陸玄現(xiàn)在也算是踏入了修行的門(mén)檻，步入了所謂的‘元胎’之境。

　　由此也就不難理解，為什么陸玄步入先天境界之后，能夠煉化六陰袋，并且驅(qū)使碧云簪少了許多限制了。

　　本身這境界就是真正的修行初始，真氣蛻凡，自然不同。

　　而元胎之后的境界，陸玄只得了一個(gè)‘玄光’，具體這‘玄光’之境是什么回事，卻也再找不到半點(diǎn)描述了。

　　有幾分可惜，不過(guò)陸玄也沒(méi)有太過(guò)遺憾，他甚至倒覺(jué)得這是一件好事。

　　為什么這么說(shuō)。

　　因?yàn)檫@道書(shū)乃是落魄山的傳承，其中描述自然也就能體現(xiàn)出一些落魄山的情況。

　　道書(shū)之上，涉及最多便是這采藥、元胎二境，少有看到關(guān)于玄光境的描述。

　　如此情況之下，有極大的可能，便是這落魄山本身就對(duì)玄光境界了解不多，又或是很少能接觸到玄光境界的修行人。

　　如果這是真的，對(duì)于陸玄而言，自然是一件好事。

　　殺了張鎖兒的后遺癥還在那，落魄山多少是個(gè)潛在的敵人，當(dāng)然是越弱越好。

　　……

　　陸玄如今手頭東西不少，一本《山亭雜記》，包含不少徐煙霞故事，其中留著不少機(jī)緣，日后若是得了空閑，說(shuō)不好還能有許多收獲。

　　此外落魄山的道書(shū)，內(nèi)中不少祭煉法器的法門(mén)，奇門(mén)異術(shù)，陸玄沒(méi)有細(xì)細(xì)算過(guò)，總之包含頗多。

　　唯一可惜的是，落魄山乃是旁門(mén)左道之流，甚至還有些邪道的意思，道書(shū)之上的法門(mén)，大多只看名字便知道不是什么正經(jīng)手段。

　　甚至那‘滅魂散魄玄光’放在其中，都算好的了，足見(jiàn)其它法門(mén)路子是有多偏。

　　再就是六陰袋和碧云簪了。

　　陸玄雖然對(duì)關(guān)于修行的事情了解還是太少，但也不知是不是步入先天之后靈覺(jué)非常，他隱隱能感覺(jué)到碧云簪品質(zhì)明顯強(qiáng)于六陰袋。

　　就落魄山道書(shū)所述，六陰袋也是邪道法器，本身是以南疆一種名為食陰蠶的怪蟲(chóng)所吐蠶絲練就，此蟲(chóng)以生靈魂魄為食，蠶絲可以說(shuō)便是魂魄織就，本身就自帶幾分邪異。

　　落魄山修士將之祭煉成法器之后，借之修行散魂氣，此外還需耗費(fèi)不少魂魄陰氣滋養(yǎng)祭煉此寶，時(shí)日長(zhǎng)久，法器愈發(fā)厲害是不假，卻也會(huì)愈發(fā)邪異。

　　陸玄所得的這一只，他拿在手中時(shí)間久了，性情都會(huì)受到些許影響，可見(jiàn)不是什么好物。

　　而碧云簪不同，這簪子到底是徐煙霞贈(zèng)送友人之物，具體材質(zhì)如何陸玄不知，但想來(lái)不凡，只需持于手中，便能感受到其中清靜之意，不是六陰袋所能比。

　　事實(shí)上，他草草將六陰袋掌握，得以運(yùn)用其中的儲(chǔ)物空間之后，便暫時(shí)放下了深入祭煉的心思。

　　倒不是看不上六陰袋，他本身并不是太看重正邪之分，此前偷襲張鎖兒的行為便能說(shuō)明幾分，又哪里會(huì)介意什么邪道法器該不該用的問(wèn)題。

　　而且這法器副作用不小，而且若是長(zhǎng)久沒(méi)有陰氣、魂魄滋養(yǎng)，品質(zhì)便會(huì)漸漸跌落。

　　以他如今的情況，哪里去找這些東西滋養(yǎng)法器。

　　所以即便是這六陰袋本身還有厲害的一些對(duì)敵的手段，若無(wú)必要，陸玄輕易卻也不好動(dòng)用，倒不如專(zhuān)做儲(chǔ)物之用，還能長(zhǎng)久些。

　　如此情況之下，陸玄自然更為看重碧云簪的祭煉。

　　再加上先天初成，水經(jīng)注上的法門(mén)尚且沒(méi)練通透，此外又有碧云簪需要祭煉，便是有心研究落魄山法門(mén)，實(shí)在也是分身乏術(shù)。

　　了解自然是該多了解一些的，畢竟落魄山本就是個(gè)威脅，但此時(shí)也不會(huì)分出時(shí)間去修習(xí)落魄山法術(shù)。

　　說(shuō)來(lái)他此前先天初就，便對(duì)碧云簪一番祭煉，能夠感覺(jué)到祭煉功夫已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)竅，若是能破開(kāi)這關(guān)口，說(shuō)不得碧云簪能顯出更多妙用。

　　這種緊要時(shí)候，換了誰(shuí)人，只怕都會(huì)將更多心思放在寶簪之上……

　　一番整理，除卻多了落魄山這個(gè)麻煩之外，陸玄發(fā)現(xiàn)自從回到潯陽(yáng)之后，自己運(yùn)勢(shì)確實(shí)有些強(qiáng)，頗有一些一帆風(fēng)順的意思，卻也不知是何緣故。

　　“陸頭！”

　　不知多久，陸玄煉法一輪，感覺(jué)到了身體的吃力，漸又收功，他這幾日特意尋了一處?kù)o謐之地修行，無(wú)人打攪，倒是收獲不少，只是過(guò)猶不及，卻也還是得講究一個(gè)松緊有度。

　　正在陸玄收拾好東西的時(shí)候，忽聽(tīng)得老伍的聲音傳來(lái)。

　　聽(tīng)語(yǔ)氣，似乎是有什么事情要找他。

　　于是也不猶豫，當(dāng)即朝著聲音傳來(lái)的方向走了過(guò)去。

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