突破到起虬境之后，就算沒(méi)有修持功法，肉身也會(huì)自然而然地與天地靈氣產(chǎn)生一個(gè)接觸，但卻無(wú)法很難強(qiáng)大自身，也無(wú)法做出境界上的提升，只有修行了功法，才能夠繼續(xù)提升修為。
突破到起虬境之后，狄仁杰整個(gè)人也心定了許多，雖然后面的路將會(huì)越來(lái)越難走，但這第一個(gè)大檻他總算是走過(guò)去了。
翌日。
這一天，狄仁杰也沒(méi)有打算煉丹了，既然已經(jīng)修煉突破到了起虬境，鑒于后面需要執(zhí)行的任務(wù)，狄仁杰現(xiàn)在只想盡快提升自己的實(shí)力。
突破到了起虬境，他便可以修行功法了，一旦能夠修煉功法，那么造成的實(shí)力差距將會(huì)是越來(lái)越大的。
白日晴朗，昨夜下了一場(chǎng)雨，是一場(chǎng)春雨，細(xì)細(xì)綿綿的，神府府探們所居住的地方環(huán)境奇好，竹柳林立，清新自然。
狄仁杰本想出門(mén)先去皇城下的那些商會(huì)里面購(gòu)買(mǎi)一本功法的，之所以如此，也是因?yàn)樗⑽从X(jué)得自己就能夠?qū)⑹种械哪潜尽短遄蠚獾洹肪毘?，這當(dāng)然是很正常的想法了。
“先看一看吧，回頭再出去也不遲。”
突破到起虬境之后，狄仁杰的心情也異常的好，于是便在住處內(nèi)翻閱起了那本《太清紫氣典》的殘本。
雖說(shuō)是殘本，但其實(shí)比那些普通的一品功法還是要復(fù)雜得多，那些一品功法即便沒(méi)有人教導(dǎo)，稍微有些領(lǐng)悟能力的人也是能夠看的，但是這《太清紫氣典》則不同，哪怕是全本之時(shí)，也是必須要太清圣陽(yáng)門(mén)的長(zhǎng)老傳授教導(dǎo)的，想要個(gè)人去領(lǐng)悟，那領(lǐng)悟都可能性是微乎其微的。
里面字字句句都是微言大義，深?yuàn)W晦澀，尋常人想要依靠自己的悟性去領(lǐng)悟體會(huì)，難如登天。
然而，此刻的狄仁杰卻是聚精會(huì)神地翻閱著那本殘本，雙眼愈發(fā)明亮，他本就悟性極高，思維通達(dá)八方，且并非一般武夫出身，那些武夫可能是看不懂這深?yuàn)W晦澀的《太清紫氣》，但這會(huì)兒狄仁杰卻不一樣，他非但看明白了，而且還領(lǐng)悟到了其中的精髓。
這是狄仁杰萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的，總的來(lái)說(shuō)，這《太清紫氣典》給他的感覺(jué)頗有些像在看《道德經(jīng)》一般，雖說(shuō)有很大的不同，但其實(shí)都在講述一種自然的真理，只不過(guò)所針對(duì)的世界不同罷了。
《道德經(jīng)》在他此前所在的大唐世界可被無(wú)數(shù)飽學(xué)之士通注過(guò)的，他狄仁杰自然也看過(guò)這一傳世經(jīng)典，而且有這么多巨人的肩膀，也因此他理解起來(lái)并不復(fù)雜。
《太清紫氣典》也是如此，雖然只是殘本，但是他卻能夠結(jié)合對(duì)《道德經(jīng)》的理解從而有另一番自圓其說(shuō)的領(lǐng)悟，這是好事，只不過(guò)真章還得修行了之后才能夠看得出來(lái)。
“我且先修煉試試看如何。”
有了一定的領(lǐng)悟之后，狄仁杰自己也有了信心，雖然外界一直在傳聞這《太清紫氣典》殘本根本無(wú)法修煉，但事實(shí)上還是有一個(gè)人練成的，雖然這個(gè)人最后也是走火入魔而亡。
然而狄仁杰知道自己的情況不一樣，自己因?yàn)橛X(jué)得這《太清紫氣典》與《道德經(jīng)》有異曲同工之妙，修煉起來(lái)，若是能夠?qū)ψ约旱南敕ㄓ兴∽C，那自己為何就不能夠修煉呢？
同時(shí)，很重要的一點(diǎn)是，狄仁杰并不會(huì)按照前人的路一直走，如果實(shí)在不行，那么他也會(huì)主動(dòng)放棄這門(mén)功法。
“其實(shí)歸根結(jié)底，是我不想修煉一品功法罷了，手中有這個(gè)，而且自己應(yīng)該還能夠修煉，冒險(xiǎn)一下又有何妨呢？”
狄仁杰清楚自己的情況，他一沒(méi)勢(shì)力背景二沒(méi)財(cái)富資源，想要在修行這條道路上比一般人走得更遠(yuǎn)，就必須要做一些出格的事情，只有這樣，他才能夠擁有自己的機(jī)會(huì)。
雖然這樣的道路會(huì)很危險(xiǎn)，乃至于自己都可能身殞?zhuān)欢屑?xì)想了一番，依舊還是走這么一條路。
“若是我只是單純修煉一品功法，之后慢慢修行的話，哪怕我有天賦我也走不了多遠(yuǎn)，這會(huì)兒手中既然有這個(gè)殘本，為何不試一試呢？”
打定主意之后，狄仁杰便按照著自己對(duì)《太清紫氣典》的理解，再加上對(duì)《道德經(jīng)》的理解，兩者互相結(jié)合了起來(lái)，開(kāi)始修煉起了功法。
“典上所言的圓方之道，其實(shí)也是一種類(lèi)似乾坤之道的說(shuō)法，以此去印證的話，應(yīng)能有所益處……”
“以紫氣逐亂，是以神能穩(wěn)……還虛不一，是以寐加……這從另一個(gè)角度來(lái)解釋?zhuān)痪褪巧仙迫羲f(shuō)么？”
“布圓為方，布方為圓……又是這一句話，乾坤雖似對(duì)立，卻又互為陰陽(yáng)，互為因果……”
狄仁杰一步一步地解釋著，印證著，他并沒(méi)有完全照著《太清紫氣典》上所言的修行路子去走，他有想法的根據(jù)自己所領(lǐng)悟出的路子去走，如此，他才能夠發(fā)現(xiàn)利弊之處。
然而，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，此番結(jié)合《道德經(jīng)》來(lái)修行《太清紫氣典》，卻讓他走出了一條與眾不同的道路。
“果然這樣也能行，已經(jīng)能夠感受到體內(nèi)流通的靈氣了，我聽(tīng)說(shuō)一開(kāi)始突破到起虬境的人是無(wú)法達(dá)到這一點(diǎn)的，能夠感受到流通的靈氣，一則證明修行的功法強(qiáng)大，二則在某種程度上說(shuō)明了修行之人的天賦，雖然我不清楚究竟自己屬于哪一個(gè)，但無(wú)論是哪一個(gè)，我都算是應(yīng)了機(jī)緣才對(duì)?！?p> 到得現(xiàn)在，狄仁杰也已經(jīng)知道自己是可以修煉這門(mén)《太清紫氣典》的，雖然這是殘本，缺失了很多，但好在這些殘本都是開(kāi)頭，所以一開(kāi)始的時(shí)候大家其實(shí)都能夠修煉，至于能夠領(lǐng)悟到什么地方，以及后續(xù)又該如何修行，這就是看修行之人的造化了。
狄仁杰自己則根據(jù)對(duì)《道德經(jīng)》的理解再去修煉這門(mén)功法，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》上所講述的其實(shí)就是關(guān)于一個(gè)人的修行，但卻并非是什么功法修行，而是為人處世的一種修行，然而這樣一種修行方式，卻讓狄仁杰與《太清紫氣典》結(jié)合了起來(lái)。