果然，面對財富誰也不會淡定，尤其是對于珍珠沒有正確認識的閔父，幾顆珍珠在他看來都是一筆不小的財寶。閔父的年齡雖然和周書燦的實際年齡差不多，可他是古人，對春秋時期的情況熟悉。
春秋時期所有的珠寶都是天然的，完全沒有人工養(yǎng)殖這一說，又因為交通經(jīng)濟等等原因，獲得珠寶的難度非常大，珠寶非常稀缺，壓根沒有電視劇里演的，一下子就拿出來一大箱子的珠寶那一說。貴族們有一塊珠寶就會記載到史冊，比如和氏璧，真要是放在二十一世紀，真不算是多大的事。
而古人為了和氏璧，付出的代價無可比擬。閔父聽到兒子說可以養(yǎng)珍珠，當然無法淡定，養(yǎng)珍珠那就是意味著會有源源不斷的珍珠，那就是聚寶盆啊，這是多大的財富啊。不要說閔父不淡定了，換做任何一位古人都不淡定了。
和氏璧，最早見于《韓非子》。《韓非子》記載：楚國人卞和，在楚山(今襄陽南漳縣歷山)中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻給了厲王（？―公元前741年）。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它，雕琢玉器的人說：“這是石頭。”
厲王認為卞和在說謊，而砍去了他的左足。等到厲王駕崩了，武王（？－公元前690年）即位，卞和又把玉璧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它，又說：“這是石頭?！?p> 武王又認為卞和在說謊，而砍去了他的右足。武王駕崩了，文王（？―公元前675年）即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到后，派人問他原因，說：“天下受到刖刑的人很多，你為什么哭得這么傷心？”
卞和說：“我不是為被刖傷心，我是因為它是寶玉而被看為石頭，忠貞的人被看為說謊的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖開他的玉璧，果然得到寶玉，于是命名是“和氏璧”。
在春秋戰(zhàn)國時期，一個諸侯國只有一塊玉石，按照現(xiàn)在人對財寶的認知，那這個國家也太窮了了吧，事實上真是如此啊。
據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。”
和璞即和氏璧，璞是沒有經(jīng)過琢磨的玉。周是周國，宋是宋國，梁是梁國，楚是楚國，堂堂的四大有名的諸侯國，也就是各自才有一塊玉石，讓現(xiàn)代人不可想象吧。所以，童話里都是騙人的。
二人回到邑里，閔父便部署邑地遷徙的事情。不是僅僅占領那塊河灘地，而是閔父讓河灘地成為閔氏邑城的一部分。雖然在閔父看來，珍珠是巨大的財寶，可經(jīng)歷二十一世紀的周書燦，并不把那點淡水珍珠當回事，他要的挖煤和鐵礦，然后種地得糧食，這才是立足之本。
閔父的決定，是周書燦想也沒有想到的，閔父這種想法是對的，可為了那點珍珠，舉族遷徙的代價也太大了吧。那塊河灘地離閔家現(xiàn)在的邑地不遠，大概也就是十來里地，淄水河道不是直線距離，周書燦也無法判斷具體的公里數(shù)。
雖然現(xiàn)在古人占度量衡不統(tǒng)一的光，地理位置無法精確的定位，在這荒郊野外人口荒蕪的淄水河畔，動遷十來里地根本也不算是什么大事。閔家的邑地在偏僻的地區(qū)，前后左右并不銜接其他人的封邑，就算是偏差十來里地，也不會有人會追究責任，可付出的代價也不小呀。
主要是蓋房子，古人蓋房子可不是一朝一夕的事情，需要提前準備好幾年，光砍伐大量的木材、切割大量的石頭、用木柴的窯燒瓦等等都要折騰好幾年，他可沒有時間陪著折騰。
據(jù)銀雀山漢墓竹簡《孫氏兵法》《吳問》中講訴：春秋末期，三家分晉時候的卿大夫范氏、中行氏一畝為160平方步，智氏為180平方步，韓、魏是200平方步，而趙氏則為240平方步。
之所以會這樣，是由于當時耕種土地量有一定的標準，畝制大意味著實耕的面積大，畝制由小變大正是適應了生產(chǎn)力日益發(fā)展的水平，適當擴大制對農業(yè)和地主經(jīng)濟的發(fā)展是有利的。
范氏、中行氏在畝制的改革上很不徹底，而且又獨斷專行，在與以趙氏為代表的先進力量展開的斗爭中，自然處于不利地位。公元前493年，范氏、中行氏與鄭、齊、魯、衛(wèi)等聯(lián)合，和趙、韓、魏在鐵地(河南濮陽西北)發(fā)生戰(zhàn)斗。
趙鞅為了爭取戰(zhàn)爭的勝利宣布誓詞說：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，土田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免?！?p> 這種按軍功賜爵、賜田，提高庶人工商業(yè)者社會地位，以及依軍功免除奴隸身份的政策，贏得了人民的支持，結果打敗了范氏、中行氏。
這一政策的實行，起了促進晉國階級關系變化的作用，使地主階級勢力得以迅速發(fā)展，加速了封建制的形成。公元前453年，韓、趙、魏三家又聯(lián)合起來滅掉智伯，分別建立三個封建政權。公元前403年，周王室正式承認他們?yōu)橹T候。
所以按照三家分晉的事件，閔父想要把十里地之外的淄水河灘地，劃歸到閔家的邑城并沒有錯。周書燦的思路和閔父不矛盾，但是，他是要擴大邑地耕耘面積，而不是遷徙邑城。
他急忙制止閔父，說道：“父，等等。您先派兩三家族人去居住，這個很好，但是養(yǎng)珍珠不是一天兩天的事，我們現(xiàn)在把邑到那邊的地，變成可以耕種的土地，那塊河灘地自然是我們的了，到時候我們在那邊再修建新的房屋，也不急了。”
閔父微愣，他沒想到兒子不同意自己的想法，辯解道：“子騫，我們的人本來就少，現(xiàn)在分開的話，沒有辦法做很多的事情。”
周書燦想起來子貢做的一件讓孔子批評他的事——子貢贖人。
魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報銷贖金。子貢（端木賜）做生意游歷其他國家，贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。
孔子知道后說：“子貢做錯了。從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了。向國家領取補償金，不會損傷到你的品行；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了?！?p> 后來，子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?p> 周書燦問閔父：“父，我們怎么才能得到奴隸？”
閔父不解，反問：“子騫要奴隸做什么？我們沒有糧食養(yǎng)活他們?！?p> “父，現(xiàn)在我們養(yǎng)珍珠就是為了奴隸，拿珍珠換奴隸，我們有了奴隸才可以去挖煤、煉鐵、種地，種地多了才會有糧食，糧食是立命之本，珍珠不能管吃飽肚子?！?