第四十章青帝與建木
林曉研究了半天，這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自家便宜師兄給自己的全套的道士衣袍，全部都是由九天仙府制衣所用的天蠶絲為經(jīng)，大日初升采集的第一縷紫氣為緯，織女精工織就。自古以來(lái)，天庭織女所制衣袍都號(hào)稱(chēng)天衣無(wú)縫，而天庭所制仙衣仙袍也都具備共同的特點(diǎn)，那就是入水不沉，入火不焚，自帶去塵潔凈的功效。。如果是遇到類(lèi)似惡章那種自帶粘滯、腐蝕等效果的墨汁丹氣，也會(huì)受到污穢，但是只要用大日真火灼燒片刻，就可以恢復(fù)舊觀，甚至更勝?gòu)那啊?p> 道冠與衣袍略有不同，道冠是戴在頭上的，頭為六陽(yáng)之首，泥丸宮所在，元神居焉，最是修道根底。如果是身軀受損，還能依靠元神驅(qū)動(dòng)真元法力，輔以丹藥，將殘軀修復(fù)，但如果頭顱受損，在沒(méi)有特殊的道法，就只有死路一條，最多就是元神飛出奪舍或者轉(zhuǎn)生。
修道人雖然常說(shuō)元神，但元神與元神不同，初入先天，還未結(jié)丹之時(shí)，最多就是能夠感覺(jué)靈敏，但還沒(méi)有修出神識(shí)，結(jié)丹之后方是進(jìn)入修行門(mén)檻，意味著開(kāi)始可以修出陰神，神識(shí)初生，已經(jīng)可以將神識(shí)放出去感應(yīng)周邊數(shù)里之地；待到元嬰初成，自身陰神也開(kāi)始轉(zhuǎn)陽(yáng)，此時(shí)就是地仙，而地仙其實(shí)也是修道路上最為尷尬的階段，元嬰初成直到元嬰圓滿(mǎn)，而陰神開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)為陽(yáng)神，但還未能令陽(yáng)神與元嬰合為一體，即便是積攢的法力再多，實(shí)際上也發(fā)揮不出多少威能。
而且還有一點(diǎn)，那就是自身所修道法道術(shù)，即使在嫻熟，也無(wú)法動(dòng)念激發(fā)，換句話說(shuō)，就是道術(shù)不能轉(zhuǎn)化為神通。只要陽(yáng)神與赤子元嬰合為一體，才是天仙境界，那是開(kāi)始以前所修的道法、道術(shù)就可以向神通轉(zhuǎn)化，所謂一舉一動(dòng)，切合天心，道法、道術(shù)信手拈來(lái)，這就是所謂“神通”了——道法道術(shù)化為身體本能。
至于金仙，能夠碾壓天仙，主要是因?yàn)橐呀?jīng)自成領(lǐng)域，在金仙的神念之中，天仙以下一舉一動(dòng)都會(huì)受到金仙無(wú)形中的影響，如果說(shuō)在金仙之前還可能有地仙戰(zhàn)勝天仙的機(jī)會(huì)，那么到了金仙就絕無(wú)天仙戰(zhàn)勝金仙的可能。金仙再上一步就是太乙，那是開(kāi)始收束橫向一切可能的發(fā)生的存在，太乙即是太一，此身唯一的意思。
收束了橫向的一切之后，再進(jìn)一步方為大羅，何為大羅，諸天萬(wàn)界，永不磨滅的存在，可以將過(guò)去未來(lái)種種可能全部收束。任何一個(gè)大羅都可以被稱(chēng)為最古老的存在，大羅之道，一證永證。林曉在文始真人口中得知的內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)就是文始真人表明了未來(lái)林曉必會(huì)證道大羅金仙，只是現(xiàn)在被封印了一切的原本記憶、道行、道法罷了。
總之一句話，那就是幾乎所有的用來(lái)保護(hù)元神真靈的法寶靈物，基本上都是圍繞著腦袋做文章，乾道修行者還簡(jiǎn)單一些，往往會(huì)是在道冠、束發(fā)金冠上做文章，比如道冠金冠本身可以鑲嵌一些凝神靜氣的靈物，或者將法寶煉制成為頭簪的形式，或者在道冠、頭冠上布置陣法等等。
相比之下，坤道的選擇方式就更多了，頭釵、發(fā)簪、耳珰、項(xiàng)鏈等等都可以煉制出保護(hù)元神真靈的法寶，布置陣法以及鑲嵌靈物等等。
再往下，就是那些更大一些的法寶了，同樣更大的法寶就可以具備更多的功能，比如后世峨嵋著名的七矮之首的金蟬和石生，就雙雙得到了靈嶠仙府赤杖童子阮糾等師兄妹贈(zèng)送的玉虎和金牌，不僅可以自動(dòng)護(hù)主，還有守護(hù)心靈元神的功效，就是典型的在身上佩戴的法寶了。
林曉研究半天自家身上的裝備，發(fā)現(xiàn)其中最珍貴的還真不是道袍、靴子以及道冠，而是那只最不起眼的木簪。烏沉沉連一點(diǎn)光澤都看不出來(lái)的木簪，通體光滑，但如果是仔細(xì)觀看，就能隱隱約約看到無(wú)數(shù)的細(xì)小的紋路，呈現(xiàn)上古時(shí)代云雷紋的樣式，還能看出這些云雷紋隱隱交織出了無(wú)數(shù)的符錄和神文的模樣。與這件木簪相比，不管是道冠還是道袍、靴子，上邊可都沒(méi)有那么多的云雷紋或者層層疊疊的符錄、神文。
直到此時(shí)，林曉才明白，自己那位便宜師兄給自己的全套服飾是有多么的寶貴，雖然林曉還沒(méi)有弄明白這件木簪到底是一個(gè)什么品級(jí)的法寶或者天生靈物，但無(wú)疑這件木簪是所有這些服飾里最高級(jí)的一件！
不過(guò)林曉也不能繼續(xù)耗下去了，外邊的會(huì)客室里，可還有三個(gè)自己請(qǐng)來(lái)的客人在等著呢，時(shí)間拖的太長(zhǎng)，可不是待客之道。
說(shuō)實(shí)話，在老蚌清璇陪同下，三位散仙龍祁、木羽和赤箏一邊飲者其他蚌女端上來(lái)的仙飲，一邊說(shuō)著不著邊際的話，可是心里依舊是有些忐忑不安，沒(méi)辦法，林曉還沒(méi)露面，就將金刀真人打得落荒而逃的情況，給三個(gè)散修的壓力太大了，這三位也知道自己在一旁看熱鬧而不站隊(duì)（畢竟是正邪之間有分野的），屬于修道界的大忌，要是林曉只是一介散修中的地仙，也就罷了，可是林曉給三位的印象卻是天仙，這可就麻煩了！
在蜀山世界，左道旁門(mén)也不是沒(méi)有天仙乃至金仙一級(jí)的人物，但幾乎所有的天仙及以上的修道者，都是有師門(mén)傳承的，而且這種傳承都是年代久遠(yuǎn)的那種，你知道人家此前有多少飛升靈空仙界的前輩??？還有多少移居九天罡風(fēng)層之外的諸天星斗世界了？自己不是你的對(duì)手，就不怕人家講自己的師門(mén)前輩請(qǐng)出來(lái)找場(chǎng)子嗎？
再說(shuō)一點(diǎn)，幾乎所有能在人間界修行到天仙境界的人物，有哪個(gè)不是天資出眾，悟性非凡的？而且還需要累世積修、福緣深厚？那可是神魂修道陽(yáng)神，且須與元嬰合為一體，可虛可實(shí)，在虛實(shí)之間自由轉(zhuǎn)換吶。原來(lái)的法術(shù)也開(kāi)始向神通轉(zhuǎn)化的存在，單單就這一點(diǎn)而言，就應(yīng)該得到三個(gè)散修的絕對(duì)尊重，可自己等人卻在一旁看熱鬧？
林曉也沒(méi)有讓三個(gè)散修多等，就在三個(gè)散修忐忑不安的時(shí)候，林曉施施然走了進(jìn)來(lái)。
“三位道友，貧道這廂有禮了?！绷謺援吘惯€是初入修道界，還沒(méi)有從根本上適應(yīng)修道界的習(xí)慣規(guī)則，所以對(duì)誰(shuí)都是平等對(duì)待。只不過(guò)林曉是平等對(duì)待他人了，可是個(gè)別人的感受卻不一樣。
對(duì)于三個(gè)散修，甚至是整個(gè)散修這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，林曉的彬彬有禮或者說(shuō)是平等對(duì)待，都會(huì)令散修們受寵若驚。龍祁等人也不例外：三人立刻起身，還以道家最莊重的揖禮，口稱(chēng)”不敢，不敢?！?p> 林曉看了也是一愣，為什么這三個(gè)老家伙還禮還是用的如此正規(guī)的方式，只不過(guò)這是沒(méi)有時(shí)間想這個(gè)，而且林曉一進(jìn)來(lái)時(shí)就發(fā)現(xiàn)會(huì)客室的氣氛有些緊張，于是“哈哈”大笑一聲，招呼三個(gè)散修起來(lái)做好：“坐坐坐，三位道友不必客氣?！?p> 林曉請(qǐng)三個(gè)散修做客，其實(shí)并沒(méi)有什么明確的目的，不過(guò)就是自己一道大荒山絕頂，就開(kāi)始了修煉，對(duì)這里的風(fēng)土人情還都不了解，再說(shuō)林曉也知道巨木神君也不過(guò)最多就是百年時(shí)間，就會(huì)被天帝貶謫，于這大荒山頂定居，到時(shí)候巨木神君與這些“土著”散修之間肯定會(huì)發(fā)生一場(chǎng)驅(qū)逐之戰(zhàn)，自己要是還想在大荒山修煉或者收集資源，就會(huì)非常困難——人家巨木將大荒山可是看作自家的地盤(pán)，在這里收集資源，還不就等于從人家的地盤(pán)偷東西或者搶東西嘛。
百多年時(shí)間又要修煉，又要收集資源，那可是會(huì)忙得手腳不停的。林曉今生今世修行的目的，還不是自在逍遙，要是讓林曉整天忙得沒(méi)時(shí)間干別的，豈不是虛度了美好的時(shí)光嘛。所以林曉必然會(huì)驅(qū)使手下，或者利用其它修行者，借他人之力，才能讓林曉自己有空閑啊。
三個(gè)散修在旁邊看熱鬧，林曉倒是沒(méi)有覺(jué)得有多么的不合適，畢竟林曉初來(lái)乍到，與這里的散修都不熟悉，所以這也是應(yīng)有之義，只不過(guò)這種做法畢竟是犯了修道界的忌諱，林曉當(dāng)然要利用了——請(qǐng)散修過(guò)來(lái)做客，不就是想利用這一點(diǎn)，方便自己?jiǎn)幔?p> 林曉看出來(lái)三個(gè)散修的不安，當(dāng)下也不做作，直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)道：“貧道初來(lái)乍到，對(duì)這里并不熟悉，故此沒(méi)有來(lái)到此地，就先拜訪眾位道友，還請(qǐng)道友們見(jiàn)諒。貧道聽(tīng)說(shuō)此地乃是當(dāng)年?yáng)|天建木生根之所，不知哪位道友能為貧道贅述一二？”
三個(gè)散修也是面面相覷，對(duì)林曉他們只有剛才見(jiàn)到天象的判斷，估計(jì)是剛剛進(jìn)階天仙的人物，但是自從林曉走進(jìn)會(huì)客室，他們也沒(méi)看出來(lái)林曉到底是一個(gè)什么樣的道行修為，只是覺(jué)得林曉法力深若淵海，晦澀不清；而道行更是如同霧里看花、水中望月，只是覺(jué)得在地仙大圓滿(mǎn)和天仙大圓滿(mǎn)之間不停地跳動(dòng)，就好象大海的潮汐一樣吞吐不停，高潮的時(shí)候，足以令三人心驚膽戰(zhàn)，低谷的時(shí)候，近乎凡人——這種忽高忽地的感受，簡(jiǎn)直太可怕了，因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候林曉就會(huì)控制不住，一個(gè)浪頭過(guò)來(lái)，將三人打得粉碎。