書房中，黃尚放下《正一經(jīng)》，再度取出禳命宮破敗符，灌注浩然正氣。
上面龍飛鳳舞的字體緩緩亮起，卻沒有被完全激發(fā)，一股玄奧的力量涌動，讓黃尚得以感悟。
如果道士看到，保證要繼許峰的“真乃神人也”和無缺的“恐怖如斯”，發(fā)出第三種驚嘆。
入門太快了。
其實(shí)這沒什么可驚異的。
畢竟第一桶金最難賺取，輪回者從無星級到一星級的過程，是最為艱難的。
進(jìn)入星級，代表著有了相對完整的修煉體系，再學(xué)習(xí)其他，自然要容易許多。
當(dāng)然，也要看契合性。
比如現(xiàn)在如果有個西方魔幻的強(qiáng)化體系，黃尚恐怕也學(xué)不會。
道家么，卻是有過原劇情的證明。
雖然時勢造英雄，黃裳奉命去修道藏的時候，不會知道后來能從那些典籍中，悟出絕世神功，而且福兮禍所伏，如果沒有絕世神功，黃裳也不會與明教相爭，最終落得全家被滅門的凄慘下場。
相信給黃裳重來一次的機(jī)會，他指不定就對《道藏》敬而遠(yuǎn)之了。
但天賦擺在那里，黃尚通過博覽道士收集的道家經(jīng)典，不僅是道家入門，連儒家也有不小的收獲。
宋朝的儒家，包羅萬象，本來就包容了不少佛道理論，觸類旁通起來，更加方便。
不過他沒有一味依賴儒家，入門后又將儒道夾雜進(jìn)來的觀念剝離，形成純粹的道家世界觀。
如果說受眾面之廣，對生活的影響之大，儒家遠(yuǎn)甚道家，文氣不僅運(yùn)用在戰(zhàn)斗中，還有方方面面。
但在東方世界的修煉體系中，最具體現(xiàn)性的，則是道家，文氣反倒小眾了。
好比《明玉功》，移花宮顯然不是道家門派，但這門神功中許多理念，包括上丹田祖竅的修煉，都是深受道家影響。
所以對于這個世界而言，儒家文氣更利于黃尚突飛猛進(jìn)，畢竟只有他一人享受到文氣的妙用。
可目光放得長遠(yuǎn)，道家所學(xué)絕對前途廣大。
當(dāng)然，黃尚狀元都還沒得，第三次科舉強(qiáng)化都沒進(jìn)行，本來不該分心接觸道教，不過他以《道經(jīng)》中的觀想法為根基，再結(jié)合道家的所學(xué)，生出了一個巨大的野心。
不是什么將儒家道家結(jié)合起來練，那是天方夜譚，初學(xué)者敢這么干保證死得很慘，他研究的是一種被道家很是排斥的技巧——
請神！
看多了影視，可能認(rèn)為請神是道家的一門法術(shù)，實(shí)際上扶乩（jī）跳童，多屬外道或沒有得道的低級鬼神附體。
講白了，就是些不被承認(rèn)的旁門左道，妖魔鬼怪，為求香火血食的祭祀，冒充神明，蔽惑邪言，誘眾害人。
那類操作，與其說是請神，不如說是請妖，請鬼。
所以黃尚研究請神，為的是反其道而行。
他不要請神，而要造神！
造文曲星！
世上原本沒有神，拜的人多了，就有了神，這種觀念其實(shí)十分符合此世的文氣。
正因?yàn)槿宓来笫?，人人以讀書為最強(qiáng)出路，祭拜孔圣，崇尚儒道，才有了京城國子監(jiān)濃郁至極的文氣。
這股特殊的能量，無法被常人所利用，世界的等階，也支持不了它被常人利用。
從某種意義上，文氣不就是一種神圣之力嗎？
這所謂的神圣，可以是孔圣，也可以是人們想象中，主管文運(yùn)的星宿——
文曲星！
“如今的文氣，是很分散的，一部分彌漫于天地之間，一部分附于文采學(xué)識高的士子身上，另一部分則在被祭拜的孔圣雕像內(nèi)?！?p> “假如有一尊文曲星，將文氣整合起來，使得我到達(dá)一處，就能聚集運(yùn)用那里的文氣，加持到身上，該有多么強(qiáng)大？”
這就是黃尚的野心。
當(dāng)然，設(shè)想歸設(shè)想，真正能達(dá)到什么程度，誰都不好說。
黃尚已經(jīng)考慮得很清楚了，他不求太多，第三次科舉強(qiáng)化，只要達(dá)成文曲星雛形，讓他擁有調(diào)用外界文氣的能力，那就是大勝利。
否則的話，他還真不知道，第三次科舉強(qiáng)化要加強(qiáng)哪個方面。
畢竟它距離第二次太近了，近到根本無法完全消化前面的所得，就匆匆到來。
“幸虧得了這張道符，激發(fā)里面的力量，以護(hù)法神將相助，我成功的機(jī)會或許能有一半！”
“也難說，如果中了狀元，就是連中三元，那比起狀元來說，要強(qiáng)得太多，第三次科舉強(qiáng)化，會到達(dá)什么層次，我根本把握不住，現(xiàn)在推測所謂成功率，又怎么可能準(zhǔn)確？”
黃尚搖了搖頭，放平心態(tài)，重新沉浸在各家經(jīng)典中。
順便，將萬能卡中收取的宰相之運(yùn)，也研究一二。
這道氣運(yùn)，他可不準(zhǔn)備藏著掖著，關(guān)鍵時刻，該用就用。
……
……
三月初。
位于皇城東南的集英殿，早在數(shù)天前，就被打掃干凈。
四百張桌案，排得整整齊齊，每一張左上角，都貼了姓名籍貫。
這其實(shí)沒有必要，因?yàn)樽慌帕许樞颍前凑帐≡嚸味ㄏ碌摹?p> 名次越高，離著天子越近。
但是為了避免意外，內(nèi)侍們依舊一絲不茍地完成。
而宮城外，天還是黑的，所有士子都已等候外面。
黃尚和游師雄正在其中，與張載門下另外兩位同門一起，時不時看看皇宮，心中不免也有些期待。
大宋天子！九五之尊！
馬上就要見到了。
除了韓忠彥這種宰相之子，有蔭補(bǔ)在身，早就是官身，見過宋仁宗的，其他的士子都是初次見到皇帝的真容，免不了心頭火熱，興奮交談。
比起前兩場的等待，這一次氣氛顯得輕松太多。
殿試定高下，省試定去留。
在場的，都是留下的。
只要順利考完殿試，哪怕排在最后一名，其實(shí)也是進(jìn)士，光明的未來已經(jīng)注定。
還有什么好緊張的呢？
倒是那些名列前茅的，準(zhǔn)備爭個三甲，此時在摩拳擦掌，斗志昂揚(yáng)。
畢竟省元之名是在士林中流傳，真正名揚(yáng)天下的，還是狀元和兩位榜眼。
是的，兩位榜眼。
后世科舉，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花。
但現(xiàn)在的第二名和第三名，都叫榜眼。
這是比較形象的稱呼，因?yàn)樽詈蟮陌裰校瑺钤筛呔诱凶钌?，是為魁首，下面的第二和第三名，是左右并列的，看上去就像是兩只眼睛，所以叫榜眼?p> 至于探花，最初是唐朝進(jìn)士高中后，在曲江宴上，進(jìn)士中最年輕的一位，要去園中摘花，回來后給所有進(jìn)士插上，這個人就叫探花。
黃尚今年十九歲，是這科進(jìn)士中最年輕的，這要到了唐朝，再中了狀元，那么狀元就是探花郎。
這其實(shí)就是兩個根本不挨著的稱呼，但在后人聽起來，就會覺得好生古怪。
當(dāng)然，幸好李尋歡生得晚，小李探花多好聽，小李榜眼就笑死個人了。
言歸正傳，一群狀元競爭者中，黃尚是最為平和的一位，閑聊了幾句，就平靜等待，養(yǎng)精蓄銳。
不多，幾聲鐘響從宮內(nèi)傳出。
宮門緩緩開啟。
殿試正式開始。
……
……
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