第七十四章 瓦西楚的交易隊(duì)伍
說(shuō)實(shí)在的，對(duì)于守護(hù)者說(shuō)話的這種語(yǔ)氣，立雷很是有些不爽。
事實(shí)上，在石熊準(zhǔn)備煉鋼的時(shí)候，立雷還是很支持石熊的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的他都快要死了，他當(dāng)然想給族人們找一個(gè)強(qiáng)大的靠山。
可是當(dāng)立雷的傷神奇的開(kāi)始好轉(zhuǎn)之后，他就漸漸開(kāi)始對(duì)石熊有了意見(jiàn)，傷勢(shì)好轉(zhuǎn)的立雷，本能的不愿意把手里的權(quán)力分散出去，也不想看到有人挑戰(zhàn)他的部落首領(lǐng)權(quán)威。
石熊說(shuō)話行事的方式以及他那神奇的身份，都讓立雷感到了本能的忌憚。
畢竟這副健壯的軀體內(nèi)裝的是來(lái)自于二百五十多年之后的一個(gè)靈魂，接受了后世現(xiàn)代化教育的石熊，真的是很難遵守那種尊卑的規(guī)矩。接受了“人生來(lái)平等”幾十年教育的石熊，在前世甚至敢對(duì)館長(zhǎng)或者副館長(zhǎng)紅臉，來(lái)到這個(gè)年代后，你指望他把立雷當(dāng)爺爺一樣供起來(lái)，那是絕對(duì)不可能的事情。
所以，石熊平時(shí)說(shuō)話辦事的時(shí)候不經(jīng)意間流露出來(lái)的那種神態(tài)，很是讓立雷不爽。
可是偏偏立雷又沒(méi)辦法。如果說(shuō)之前這個(gè)守護(hù)者煉出鐵器之后，他的威望在部落里已經(jīng)變得極高了，那么現(xiàn)在又弄出了食鹽，這足以把守護(hù)者的聲望推升至超過(guò)部落首領(lǐng)甚至是卡布魯祭祀的地步。
立雷很清楚，如果自己這個(gè)時(shí)候和大力熊爆發(fā)沖突的話，估計(jì)得有八成以上的族人會(huì)站在守護(hù)者這一邊的。他這個(gè)部落首領(lǐng)，在現(xiàn)在威望幾乎已經(jīng)提升到極致的守護(hù)者大人面前根本就不算什么。
整個(gè)高樹(shù)部落包括周邊的十幾個(gè)小部落的最高首領(lǐng)其實(shí)是卡布魯祭祀，自己這個(gè)首領(lǐng)只不過(guò)是替卡布魯祭祀管理族人的管理者而已。
而有了卡布魯祭祀無(wú)條件支持的守護(hù)者，現(xiàn)在又弄出了這么多有利于部落的事情和東西，孰輕孰重，部落的族人自然分辨的很清楚。
最關(guān)鍵的是，現(xiàn)在立雷雖然心里很不舒服，可他現(xiàn)在卻是無(wú)比相信了大力熊的另外一個(gè)身份，那就是神之子的身份。否則，以大力熊以前那傻得只知道吃喝拉撒睡的腦袋瓜子，他又如何能夠搞出這么多前所未有的東西來(lái)？
立雷再是部落首領(lǐng)，但他總歸是一個(gè)虔誠(chéng)的神靈信徒。對(duì)于發(fā)生在大力熊身上這種根本就無(wú)法解釋的現(xiàn)象，他很堅(jiān)信這就是神靈的神跡！
所以，立雷只能強(qiáng)忍著心中的不服氣，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
......
瓦西楚們的交易隊(duì)伍來(lái)了，一共來(lái)了二十個(gè)人，趕著二十來(lái)駕駿馬拉的馬車，馬車上堆著滿滿的貨物。
這二十多個(gè)瓦西楚都是身材高大的壯年漢子，每人身上都背著一把長(zhǎng)長(zhǎng)的燧發(fā)槍，腰里也別著一把遂發(fā)短銃和一把砍刀，可謂是全副武裝。
交易隊(duì)伍的到來(lái)，讓整個(gè)部落再次沸騰了起來(lái)。雖然剛剛發(fā)生了南瓜灣部落被滅族的慘案，可那畢竟是分離出去的部落。而現(xiàn)在瓦西楚的交易隊(duì)伍，卻是與自身有著極大關(guān)系的。
所以，就連在小鹽山下制鹽的族人也都不制鹽了，烏泱泱的全都回到了部落，拿出了準(zhǔn)備已久的東西準(zhǔn)備和瓦西楚們交易自己喜歡和需要的東西。
看著一個(gè)個(gè)眉開(kāi)眼笑的族人們，石熊的眉頭微微蹙了起來(lái)。
在屬于傻腦袋的記憶中，傻腦袋在長(zhǎng)毛牛部落生活的時(shí)候，每年都能見(jiàn)到兩三次瓦西楚的交易隊(duì)伍。不過(guò)那時(shí)候的傻腦袋什么都不懂，他也沒(méi)有什么喜歡的東西，所以傻腦袋從來(lái)不曾從瓦西楚的手里交換過(guò)什么東西。
現(xiàn)在，高樹(shù)部落的族人們都是一副喜氣洋洋的樣子，這顯然就是挨宰的模樣啊。
所以，石熊打算出面，不能就讓族人們這么白挨宰。
交易是一種很古老的交換方式，在很久很久之前，人類就有了交易這項(xiàng)活動(dòng)。只不過(guò)在很早之前大都是以物易物，后來(lái)有了貨幣的產(chǎn)生，貨幣就在交易中占據(jù)了無(wú)可替代的作用。
但不管怎么說(shuō)，交易應(yīng)該是用價(jià)值差不多的東西相互交換的，也就是所謂的平等。
可現(xiàn)在，這些瓦西楚們利用北美印第安人的需求，用價(jià)值很低的東西來(lái)交換價(jià)值很高的東西，這本身就是一種很不公平的交易，甚至可以稱得上“剝削”。
但這種情況在以前的時(shí)候又沒(méi)有別的辦法來(lái)改變。瓦西楚們帶來(lái)的貨物在歐洲甚至是十三殖民地中都不算什么好東西，可偏偏是北美印第安人需要的東西。有需求就有市場(chǎng)，那些瓦西楚們就是抓住了這一點(diǎn)，才能用不太值錢(qián)的東西從印第安人這里換取大量珍貴的毛皮、黃金和寶石。
誰(shuí)讓你們喜歡我們的東西呢！
瓦西楚們都是理直氣壯地這么說(shuō)。
瓦西楚們的馬車車隊(duì)是不能進(jìn)入到部落的，他們的營(yíng)地選擇在距離部落大約五百米的一片樹(shù)林中，然后他們會(huì)派遣代表前來(lái)和立雷商討大規(guī)模交易的物品名單，在大體確定好部落需要交易什么物品之后，部落里的族人們才會(huì)進(jìn)入到瓦西楚的營(yíng)地，然后根據(jù)自己的喜好進(jìn)行交易，這就屬于私人交易了。
這個(gè)時(shí)代的切洛基人還沒(méi)有什么私有化的概念，狩獵、種糧包括剛剛展開(kāi)的制鹽，得到的產(chǎn)品都會(huì)上交給部落，然后由部落在統(tǒng)一分配，實(shí)現(xiàn)部落的資源共享。
就好像這七八天內(nèi)族人們制作出來(lái)的食鹽，他們除了拿出一成上交給部落外，其他他們做好的食鹽也會(huì)交給部落的。只是那一成食鹽是不屬于族人的，而那九成食鹽，則是屬于全體族人的。
這么說(shuō)有點(diǎn)矛盾，但事實(shí)就是如此。那一成食鹽相當(dāng)于族人們交的稅，那是屬于部落控制的。剩余的九成食鹽他們雖然也要上交給部落，但最終這些食鹽會(huì)由部落統(tǒng)一分配給每一個(gè)族人，這些食鹽還要分發(fā)給族人的，而不是由部落完全控制。
當(dāng)瓦西楚的交易隊(duì)伍來(lái)了之后，各家各戶都會(huì)把自己珍藏的東西拿出來(lái)，統(tǒng)一交給部落，由部落的高層人員來(lái)負(fù)責(zé)和那些瓦西楚們談判。最終換來(lái)的物品在分發(fā)給族人。
當(dāng)然，族人們自己手里也是有點(diǎn)東西的，這些東西是后面進(jìn)行私下交易的主要物品。
不管怎么說(shuō)，這種交易雖然很不公平，但對(duì)于落后的北美印第安人來(lái)講總歸一件好事。
像部落里的馬匹、鐵器、布匹、種子等東西，就是從這些瓦西楚的手里交換而來(lái)的。