斬龍坡，軒榭之上，四位大仙尊，相對來說，有些矮胖的黃斗老祖，忽然聊起了武夫。
武夫，是六百年前，出現(xiàn)的一個(gè)名詞。
于是，就有了江湖，出現(xiàn)了江湖人，慢慢的，又有了大江湖和小江湖的說法。
山上大，山下小。
在窺窺和獨(dú)夫這兩座大山前，武夫，就像剛剛隆起的一個(gè)小山包，不高也不是很矮，崛起了。
武夫與窺窺最大的區(qū)別就是不能煉化天地靈氣為己用，與獨(dú)夫有些相似，都是憑借自身一股子精氣神。
武夫不同于窺窺煉精，煉氣，煉神，三步一煉的修行，而是精氣神凝而為一，一股子混煉，沒有那么多的說道。
不過，武夫同樣講究水火相濟(jì)，行竅走穴。
再者呼吸吐納，周天運(yùn)轉(zhuǎn)，注重一口氣息。
說到周天運(yùn)轉(zhuǎn)，便不得不說人體周身脈絡(luò)，最為著名的就是奇經(jīng)八脈。
經(jīng)脈，應(yīng)該就是武夫?qū)τ诓讲降歉叩莫?dú)辟蹊徑，完全迥異于窺窺與獨(dú)夫的地方。
武夫最為看重的就是自身，煉體和煉意，也是三步一煉。
已知武夫，有五境，煉體三步，水鑼，火龍，流罡。
煉意（煉一）推演中也有三步，只是一直還沒有出現(xiàn)六境武夫。
只有四境大宮，五境芝鼎。
具體來說，各有各的講究。
水鑼：江海同流
武夫第一步，自然是打通經(jīng)脈，運(yùn)轉(zhuǎn)周天。
盤活身體之中的那一口氣息，與獨(dú)夫一樣，都是先天精氣。
經(jīng)脈運(yùn)行，其中，最重要的便是任督二脈，因?yàn)槿味蕉}貫通三宮。
與窺窺相同，這一步，也是三宮初醒，神識萌動(dòng)。
說到經(jīng)脈，人體各異，自然有所不同，有強(qiáng)有弱，有狹窄者有寬暢者，有堅(jiān)韌者有脆弱者。
而第一步的目的就是強(qiáng)健經(jīng)脈，通過經(jīng)脈運(yùn)行，不斷熬煉流轉(zhuǎn)于身體之中的那一口氣息。
使之精壯，純粹，厚重，如霧，如雨，如溪，如江，甚至如海。
這也是“水鑼”，水的真意，最理想的就是氣息如海。
只是一般來說，能夠氣息如江河，就很不錯(cuò)了。
武夫也正是借助這綿綿不絕的氣息流轉(zhuǎn)，淬煉體魄。
至少，身板敲上去，有鑼鼓之聲。
這便是“水鑼”，鑼的意思。
至于，是悶悶沉沉還是聲如雷鳴，就看各自的功夫了。
水鑼這一步有個(gè)說法，叫做入門易，成就難。
同是水鑼的武夫，一位氣息如汪洋的武夫與氣息如江河的武夫，或許就是江與海的差距。
火龍：火龍游海
火龍，顧名思義，就是身體之中有一條火龍游動(dòng)。
同樣講究水火相濟(jì)的武夫，在自身氣息足夠壯闊的時(shí)候，就要考慮起火了。
與窺窺不同的是，武夫起火是靠一個(gè)“快”字。
武夫是在經(jīng)脈之中起火，依靠綿綿不絕的強(qiáng)勁氣息，快速流轉(zhuǎn)，千錘百煉，煉出一條火龍。
這一步，就是要營造出“身如汪洋，火龍游?！钡臍庀?。
從而，錘煉經(jīng)脈，淬煉血肉筋骨。
生就火龍之后，氣息流轉(zhuǎn)慢慢變緩，這是因?yàn)樽陨砭珰庠诨瘕堉碌玫酱銦挘s。
此時(shí)，便不再追求一個(gè)快了，而是求個(gè)“慢”字，慢功出細(xì)活。
一點(diǎn)點(diǎn)精心淬煉自身氣息，打熬體魄。
武夫第二步，最明顯的特點(diǎn)，就是氣息流轉(zhuǎn)的“快”與“慢”。
一息千百轉(zhuǎn)和一轉(zhuǎn)千百息。
流罡：銅墻鐵壁
在山上人的眼里，只有步入“流罡”境的武夫，才能瞧一瞧。
因?yàn)樗屌c火龍，這兩步，山上人第一步納履的時(shí)候完全要比武夫做的好。
皮肉筋骨血，無不淬煉，而武夫經(jīng)過水鑼，火龍兩步似乎還是沒有淬煉“皮”。
即便是淬煉，僅僅靠一些外練功夫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
流罡，這一步，武夫才算真正淬煉了個(gè)遍。
水火相濟(jì)之下的武夫，經(jīng)過長久熬煉，體表會(huì)生就一股罡氣。
如霜，如煙，如霧，如云，飄忽不定，淡淡流轉(zhuǎn)。
更有甚者，罡氣如火，如冰，如煞，如金戈，不一而足。
此時(shí)的武夫，對于天地靈氣如同獨(dú)夫，同樣可以依靠罡氣蠶食。
進(jìn)而淬煉體魄，精進(jìn)修為。
只是，蠶食的速度以及品質(zhì)往往不能和獨(dú)夫相提并論。
這一步，既是武夫煉體的最重要的一步，也是最后一步。
故而，武夫，對于流罡境的熬煉也最為重視，停留時(shí)間也往往故意拉長。
大宮：三花聚頂
大宮這一步，武夫開始煉意，也是煉一的意思。
講究意境的由大及小，凝練如一。
說到大宮，其實(shí)要說一位武夫，因?yàn)榇髮m這一境，就是根據(jù)那位武夫命名。
也是這座天下公認(rèn)的第一位武夫，南宮萬一。
南宮萬一身高丈余，是位大力士，使一桿團(tuán)鼎躦龍戟。
既是第一位武夫，也是第一位修出第四境的武夫，當(dāng)時(shí)的止境。
大宮的意思，說的是一種意境，武夫所追求的“一”，就像南宮萬一的“人戟合一”。
還有就是精，氣，神，武夫所謂三花的“一”，也就是三花聚頂。
這時(shí)候的武夫不再是舞槍弄棒的蠻力之輩，而是一戟劈出千百丈，憑一己之力，可以開山斷江。
能夠與窺窺掰手腕，手段不凡。
可以說一句，窺窺不過如此。
這之前。
山上人從來瞧不上武夫，即便已經(jīng)有窺一窺二的小窺窺死在武夫手下，那時(shí)候的山上人也只是以為被武夫宰掉的窺窺，只是本領(lǐng)太不濟(jì)。
但凡，有點(diǎn)手段，死的只能是武夫。
人間武夫，不值一提，或許瞧一瞧，從來不正眼，看。
直到南宮萬一，以一桿大戟挑死了一位仙家山門的嫡傳弟子，那位弟子是位窺四鏡樓。
山上人終于正眼，看一看，人間武夫。
四境大宮，就是那時(shí)定下的。
芝鼎：芝蘭玉樹
相對于大宮來說，芝鼎就是對于意境的進(jìn)一步凝練，求的是純粹。
同時(shí)，也是武夫?qū)τ谧陨眢w魄的一次大淬煉。
芝鼎境的武夫，無論氣息還是火龍，都已經(jīng)今非昔比，蔚然大觀。
此時(shí)的武夫，如處鼎中，開始洗滌自身，去除污垢，去濁就清。
甚至能夠洗筋伐髓，脫胎換骨。
譬如芝蘭玉樹。
再者，對于自身追求的武道，更加清晰明了，武道意境進(jìn)一步淬煉，更加夯實(shí)。
芝蘭玉樹，說的不僅僅是體魄，也是意境的一種升華。