有錢好辦事，馬家這幾年的實力增加很快，加上“馬氏五?！钡挠绊懥?，在荊州也算是富裕的大家族了。
衡量一個世家的實力，主要還是頂級人才，其次才是錢財，有時候一個頂級人才，就可以撐起一個家族。
錢財是個好東西，但家族如果有太多的錢財，又沒有足夠的能力保住這些錢財，尤其是在亂世，難免就會被眾人覷視，是取禍之道！
好在馬家的發(fā)展勢頭喜人，錢來的快用的也快，僅僅是收留了數(shù)千流民，就花費了不少的錢財。
馬家這幾年收留了不少的流民，還是馬良的主意，他可不是單純圖那樂善好施的好名聲。
馬家這幾年要錢有錢，要糧有糧。但要保住眼前的一切，尤其是在這種亂世，家族就必須擁有自己的武裝力量。
而且這幾年里，馬謖表現(xiàn)的可圈可點，不但在學(xué)問上沒有落下，而且熟讀兵書戰(zhàn)策，勤練武藝，是名副其實的文武雙全，越來越有名將風(fēng)范。
馬謖閑來無事，偶爾也參與家族私兵的訓(xùn)練，馬家有了一支武裝力量保護，倒也沒有因為名聲在外而受到別人的覬覦。
馬謖這次隨著馬良出來游學(xué)，收獲很大，性格也變得沉穩(wěn)多了，但胸中的計謀卻越來越深，連馬良都有些看不透感覺。
馬謖畢竟只有十四歲，雖然考上了鹿門書院，但還不具備單獨游學(xué)的資格，所以，他只能跟隨兄長馬良一起游學(xué)。
回家以后，馬謖在家還有一段時間的休息，春節(jié)過后，他就要到鹿門書院住讀學(xué)習(xí)，就沒有這么清閑了。
漢朝建立之初，教育也是承秦制，于諸子百家各立博士，統(tǒng)屬于太常，秩比六百石，數(shù)量多達數(shù)十人。
漢朝初期，朝廷并沒有獨尊儒術(shù)，所崇信的學(xué)術(shù)，黃老之外，便是申韓法學(xué)學(xué)說，對于儒家思想并不重視。
到了漢文帝時，因為賈誼的崛起，儒家思想才逐漸興起。
漢武帝建元五年（公元前前136年），增置五經(jīng)博士，形成儒家獨大的局面。
其后，武帝又應(yīng)公孫弘、董仲舒之請，于元朔五年（公元前124年）為五經(jīng)博士置弟子員五十人，以受經(jīng)術(shù)，期限為一年。
弟子員的來源，主要選自民間十八歲以上的子弟，此外各郡縣低級官吏品學(xué)兼優(yōu)者，也可擔(dān)任弟子。
弟子畢業(yè)后，能通一經(jīng)以上的可補文學(xué)掌故，等第高的可充任郎官，但只限于白身受業(yè)者。
因此寒門子弟讀書就有了盼頭，學(xué)習(xí)風(fēng)氣良好，學(xué)習(xí)熱情高漲。
地方官吏出身的弟子員，則多派充九卿、列卿或郡太守的屬官。
太學(xué)在歷朝歷代慢慢的擴充，漢朝儒學(xué)教育的日益發(fā)展，帶動儒家政治勢力的日益膨脹。
東漢光武帝，也于建武五年設(shè)學(xué)于京師，置博士十四人。太學(xué)生不斷增加，漢質(zhì)帝時，太學(xué)生已多至三萬人。
漢代雖然還沒有科舉，察舉制度是漢代選撥人才的主要方式，可分為兩類：
一是詔舉，當(dāng)國家有特殊需要時，下詔命官吏推舉人才。
二是孝廉之舉，是由郡國按時向中央保薦當(dāng)?shù)氐娜瞬拧Ｋ]舉為主，考試為輔，是兩漢察舉制的基本特點。
東漢時，詔舉由特舉變?yōu)闅q舉，又稱茂材之舉，已經(jīng)有些科舉的味道了。
選舉的標(biāo)準(zhǔn)有四：即德行高超，經(jīng)明行修，明曉法律和剛毅多略。
每年由光祿勛、御史、司隸校尉及各州剌史等實責(zé)官員推舉。
推行薦舉、察舉等方法的結(jié)果是，加快了門閥制度的發(fā)展，到東漢末年，已經(jīng)達到了一個極致。
大量士族世家的出現(xiàn)，與外戚、宦官形成東漢時期的三大勢力，基本上壟斷了國家的政治。
那些寒門士子，基本沒有了出頭之日，就算是滿腹經(jīng)綸，也難以被舉薦為官，只能充當(dāng)士族官員的幕僚。
加之土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重，民不聊生。
古代社會，底層人民皆期希望于宗教信仰，張角趁此機會利用宗教收納了大批信徒，發(fā)動了黃巾起義，加速了東漢的衰亡。
漢代太學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容，主要為皇權(quán)政治服務(wù)，道德教育居于首位。
漢代的學(xué)校教育，分為官學(xué)和私學(xué)兩種。漢代的官學(xué)分中央官學(xué)和地方官學(xué)兩大類。
中央官學(xué)主要是太學(xué)，另外還有一些特殊性質(zhì)的學(xué)校。
所謂地方官學(xué)，就是郡國學(xué)校。當(dāng)時的地方學(xué)校分四級：郡國是學(xué)，縣、道、邑、侯國是校，鄉(xiāng)是庠，聚是序。學(xué)、校大約相當(dāng)于后世的中學(xué)教育，庠、序則近似小學(xué)。
漢朝后期的私學(xué)比官學(xué)發(fā)達。這是因為寒門士子通過正規(guī)的學(xué)習(xí)途徑，已經(jīng)無法被舉薦為官，哪怕是給士族充當(dāng)幕僚，也要經(jīng)過名師的提點以后才有可能進入。
有一些經(jīng)師大儒，自立精舍精盧，開班收徒。私學(xué)的教學(xué)形式，主要分“及門教學(xué)”和“著錄弟子”兩種情形。
所謂“及門教學(xué)”，主要是指學(xué)生登門受業(yè)，直接聽取教師的講授，諸葛亮、龐統(tǒng)等，在鹿門書院，都屬于“及門教學(xué)”。
所謂“著錄弟子”，主要是指學(xué)生在高師門下錄其名，而不去登門受業(yè)，近似現(xiàn)代流行的學(xué)歷教育，公孫瓚師從盧植，就屬于“著錄弟子”之列。
馬謖考進鹿門書院，是正經(jīng)的“及門教學(xué)”，是要住在鹿門書院，攻讀整整一年的時間，然后才可以回到家里繼續(xù)攻讀。
在古代有“一日為師，終身為父”的說法，一年以后，雖然鹿門書院的學(xué)生要離開書院，主要是因為住處不夠，學(xué)生還是需要定期過來，交上自己的文章策論，請老師指點，還可以聽課和請益。
不足十五歲的少年，父母自然不放心單獨出門求學(xué)，好在有又兄長馬良，常駐襄陽求學(xué)，有他的陪同到了書院，并安排好了住宿事宜。
鹿門書院書院分東壁、西園兩院，只有精舍三十余間間。廳閣樓堂之間浚池壘山、栽花植木，環(huán)境非常優(yōu)美。
鹿門書院的“及門教學(xué)”非常之難，每年招收的學(xué)生只有十余名，但“著錄弟子”還是不少的。
荊州的一些世家大族的子弟，學(xué)問夠不上進入鹿門書院的標(biāo)準(zhǔn)，但只要上繳一定費用，就可以成為書院的著錄弟子。