第080章 圣道十一品（求推薦票）

　　封三鼎口吐浩然，連破三境的消息，如同插翅般傳遍了書院和亳城，無數(shù)人為之震驚。

　　且，亦往八十一書院傳去。

　　封青巖倒是很平靜，連破三境說明不了什么。

　　天下的天才何其多，但又有幾人晉封為大儒？不為大儒，再天才，又如何？不過是比同齡領(lǐng)先一兩步而已。

　　而周天下，不知有多少前半生默默無聞的老儒生，一朝悟道破境為文相，甚至?xí)x封為大儒。

　　就如赫連山的祖父，前半生只是儒教二十七書山的一名老儒生，快到花甲之年了，還是普普通通的文師。但是，一夜之間破境成為文相，又在半年內(nèi)晉封為大儒。接著，又在五年內(nèi)力壓眾大儒，成為儒教六官之大司空，位僅在三宮之下。

　　所以，有時(shí)候可怕的并不是什么天才，而是那些默默無聞的老儒生。

　　因?yàn)檎l都不知道，對方是否會一夜破境晉封為大儒。

　　這樣的例子，周天下并不算罕見。

　　上午的經(jīng)課過后，封青巖就來到藏書樓，打算閱讀一些關(guān)于文宮及修行方面的書籍。

　　他對儒家的修行，還不是很清楚。

　　“一朝開文宮，便連破三境，不愧是名滿天下的封三鼎?！痹诓貢鴺乔埃劣臧滓嘛h飄，款款而來，滿臉笑容，“師兄，又一次名傳天下了，雨甚為敬佩。”

　　“牧女郎過譽(yù)了?！?p>　　封青巖搖搖頭笑道。

　　今日早上，他的耳邊幾乎全是類似這樣的話……

　　這時(shí)，有不少鳳鳴琴社的琴者來道賀，畢竟是自己琴社的社長，讓琴者亦與有榮焉。

　　封青巖與眾琴者見禮后，便進(jìn)入書樓來到二樓。

　　那幅清幽小徑的畫，驀然化為一條真實(shí)的小路，于封青巖而言，并沒有半點(diǎn)的難度。

　　他進(jìn)入藏書樓，就來到放著文宮書籍的那個(gè)書架。

　　他抽出了幾卷書，一起拿到旁邊的草地坐下，便認(rèn)真閱讀起來。

　　文宮乃圣道之基。

　　唯有開啟文宮，才可踏上煌煌圣道。

　　對于圣道門徒來說，最重要的莫過文宮，倘若文宮破損或是破裂，圣道就有可能就此斷絕。

　　這讓封青巖暗暗小心起來。

　　文宮越大，于同境的圣道門徒來說，優(yōu)勢便越大，最明顯的就是圣道威力。且，儲存的文氣自然越多，甚至有可能把同境的文人生生耗死。

　　封青巖看到此，有些明白眾人為何如此震驚了。

　　不過，他一開文宮便為七品文才境，這兩百余丈的文宮，到底算是初開文宮，還是算七品文才的文宮？

　　這，就值得思量了。

　　其實(shí)就連封青巖亦沒有注意，到底是剛開文宮就為兩百余丈，還是晉升為七品文才后才兩百余丈？

　　不過，對他來說不重要了。

　　他快速閱讀。

　　不久，他回到書架前，又抽出幾卷書。

　　當(dāng)看完其中一卷，忍不住無聲笑了笑，這卷書講述的乃是圣道十一品。

　　起初，圣道只有九品，但是后來有人認(rèn)為，區(qū)區(qū)九品不足以體現(xiàn)出煌煌圣道的高深，于是生生劃分出十一品了。

　　且，還得到天下人的認(rèn)可，特別是讀書人。

　　圣道十一品，即：

　　九品文童

　　八品文生

　　七品文才

　　六品文士

　　五品文師

　　四品文相

　　三品文宰

　　二品文公

　　一品文宗

　　王品文王

　　圣品文圣

　　文公于儒家，即為大儒，于法家即為大律或大法；于墨家即為大墨，于醫(yī)家即為大醫(yī)，于農(nóng)家即為大農(nóng)……

　　各家各有叫法。

　　文王即為大賢，各家皆為大賢。

　　原本每一品文位皆有初境、中境、上境和大成境四個(gè)小境。

　　但后人把九品劃分為十一品后，就造成文相境和文公境只有初境、中境和上境三個(gè)小境。

　　至于文相的大成境，就單獨(dú)成為三品文宰。

　　文公的大成境，便成為一品文宗。

　　并把原來的二品文王和一品文圣，改為王品文王和圣品文圣。

　　這種九改十一的分品，竟然得到不少讀書人的認(rèn)可，但不少人在習(xí)慣上，還是把三品文宰稱為文相。

　　例如，身為大儒之下第一人的安院主，就是文相的大成境，即三品文宰。又如大教諭百里堃，老教諭章秀，皆為三品文宰，與安院主為同一境界。

　　但習(xí)慣上，還是稱為文相，或者說為文相境。

　　有人認(rèn)為，九為極，十二為至極，這圣道十一品不上不下的，顯得不妥。于是，又提議把王品再分為兩品，即賢品文賢和王品文王，或小王品文賢和大王品文王，或小王品小文王和大王品大文王……

　　又有人認(rèn)為，十二不是至極，十二是為圓滿，十三才是至極。

　　提議將圣品再分為兩品，湊成圣道十三品，以示煌煌圣道的高深。

　　可惜，后面兩種提議，得不到多少人的認(rèn)可。

　　但，還是有人在為此努力。

　　雖然整個(gè)葬山書院的學(xué)子，皆已開文宮，教習(xí)皆為文士文位以上，但是于整個(gè)周天下來說，開文宮者依然是少數(shù)。

　　因而，文人地位崇高。

　　其實(shí)從文相、文公、文王的文位名稱，以及又把二品文王改為王品，一品文圣改為圣品，就可以體現(xiàn)出來。

　　相，自然是一國宰相之相。

　　公，自然是公侯伯的公。

　　王，自然是人王的王。

　　也就是說，大儒可與諸侯平起平坐，大賢則與人王比肩而立，而圣人自然是在人王之上。

　　封青巖讀到此，亦明白讀書人為何認(rèn)同九改十一的劃分了。

　　且，并大力推廣天下。

　　“我現(xiàn)在，應(yīng)該是文才初境……”

　　封青巖內(nèi)視一下文宮后說。

　　其實(shí)，什么初境、中境、境和大成境，并沒有想象中重要，因?yàn)橐徽Ｑ坶g就過境了。

　　例如封青巖，一開文宮便為七品文才了。

　　他連文童境和文生境都沒有體驗(yàn)到，更不要說是四小境了。

　　其實(shí)，文童、文生和文才三境，并沒有多大的難度，一般為文氣的積累。

　　但到六品文士境，則沒有那么容易。

　　在這一境，不知道困死了多少七品文才，且終其一生亦無法踏入半步……

　　欲成文士，先鑄文骨。

　　文骨，乃是一切“文法”之基。

　　法，即法術(shù)之法，如儒術(shù)，儒法等，這也是為何兵家的“紙上談兵”，一般需要文士方可推演的緣故。

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