第八十六章：繼位河間王
在古代，對不同人的死有不同的叫法。
《禮記·曲禮下》云：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。
由此可見古代身份地位的懸殊是如何。
劉利的死對于河間王府來說并不是突如其來，因為大家都知道劉利的身體一日不如一日，任何時候都會離去，但確實沒有想到喜事喪事一起來了。
這對于本來喜氣的王宮蒙上一層陰影。
而對小胖墩來說，父王離世，此喪父也，如何能不傷心難過。
崔氏在得到這個消息后也是立馬安排了劉泰劉碧的事情后便前往正殿。
人死不能復(fù)生，接下來上報天子，安排葬禮才是最為重要的。
漢代因受儒家思想影響，所以視死如生，厚葬之風(fēng)盛行。
無論是上到天下，還是下到平民百姓，都以厚葬為榮。
在墓室的型制和結(jié)構(gòu)上，盡量模仿活人住宅，有前室、中室、后室及側(cè)室、耳室，分別安放棺槨、生活用品、用于出行的車馬器等，有的還有廚房、廁所，在隨葬品方面，也盡量做到應(yīng)有盡有，幾乎包括了生人所有的衣、食、住、行、用各個方面，如食物，有酒、糧食、水果、禽、魚、牲畜等等，多被制成餅、飯和各種菜肴，名目繁多，不勝枚舉，生活用具有盤、卮、豆、酒壺、奩、甑、鼎、案、耳杯、酒樽、鐙等等，當(dāng)時的人們認(rèn)為，這些宏麗的墓室、豐富的隨葬品，能保證死后在陰間可以盡情享用。
與厚葬之風(fēng)和靈魂不滅觀念相適應(yīng)的便是墓祭之風(fēng)的流行，漢代人們認(rèn)為，陵墓是鬼神所在，祭祀之處。所以他們在墓前，有的建于地下，建立祠堂，作為定時祭祀死者的場所，漢代墓祭時還有避諱的習(xí)俗，其中之一就是禁止刑徒參加墓祭，因為他們認(rèn)為墓室是先人的陰宅，靈魂憑依之所，受過刑的人去祭墓，會有損祖先之德。
送葬前，一般死者的靈柩放在宅內(nèi)堂前，死者靈柩不能隨便移動，喪葬期間子女對亡故的長輩要早晚各哭一次
吊者先要伏拜死者遺體前，哭尸時西向邇立，對其哭泣程度根據(jù)親疏有所不同。
吊者要向喪家送禮，稱為毷禮，包括錢財，實物等。
葬地和葬日的選擇是一件大事，在漢代人心中，墳地是死者魂魄復(fù)當(dāng)?shù)眠€，養(yǎng)其子孫所在，善地則魂神還養(yǎng)，惡地則魂神還為害也，一般選擇葬地在高大，平緩傍山之地。
歸葬本土是秦漢時重要習(xí)俗，因從軍，仕宦，求學(xué)等原因人亡故外地者，親友也要想方設(shè)法將其靈柩運回故鄉(xiāng)，實在無法歸葬本土的也要在靈柩上寫明籍貫，表明不忘故土。
吊唁結(jié)束后，就要舉行出殯儀式了，出殯時靈柩置于喪車上，喪車依經(jīng)濟(jì)社會地位不同而有差別，上層社會用一種叫車而車的車，一般百姓只能用牛車，死者子女用弗從前牽引棺車，往往用繩子打上梁哥繩結(jié)在腰間，象征思慕腸若結(jié)，喪車前跪伏死者之子，其后是死者其他親屬，他們往往表現(xiàn)極度悲哀，因為死者入土后，從此生死相隔。
棺木的制作是除了墳陵外一項重要開支，秦漢時一般用木棺，石棺和甕棺，上層貴族多用莘木，楠木作棺，普通人多用桐木，杉木或其他雜木做棺。
另外有一個需要提一下的是題湊，這是一種葬式，始于上古，多見于漢代，漢以后很少再用，黃腸題湊：西漢帝王陵寢槨室四周用柏木堆壘成的框形結(jié)構(gòu)，“黃腸題湊”最初見于《漢書·霍光傳》。根據(jù)漢代的禮制，黃腸題湊與梓宮、便房、外藏槨同屬帝王陵墓中的重要組成部分，但經(jīng)朝廷特賜，個別勛臣貴戚也可使用，墓葬中的“題湊”結(jié)構(gòu)，據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲在戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)，但缺乏實物的證據(jù)，從已有的漢代考古材料可知：“題湊”在結(jié)構(gòu)上的基本特點，一是層層平鋪、疊壘，一般不用榫卯；二是“木頭皆內(nèi)向”，即題湊四壁所壘筑的枋木或木條，全與同側(cè)槨室壁板呈垂直方向，若從內(nèi)側(cè)看，四壁都只見枋木的端頭，題湊的名稱便是由這種特定的方式衍生出來的，“黃腸”則因題湊用的木材都是剝?nèi)淦さ陌啬捐驶虼?，以木色淡黃而得名，而“黃腸題湊”皆擺放于豎穴木槨墓中，所謂“黃腸”，即柏木黃心，即去皮后的柏木，棺槨周圍用木頭壘起一圈墻，上面蓋上頂板，就像一間房子似的，外面還有便房，天子以下的諸侯、大夫、士也可用題湊，但一般不能用柏木，而用松木及雜木等，但經(jīng)天子特許，諸侯王和重臣死后也可用黃腸題湊，如漢霍光死，漢宣帝“賜給梓宮、便房、黃腸題湊各一具”。
這便是漢代的喪葬禮儀和習(xí)俗。
……
……
……
當(dāng)劉宏聽說小胖墩生子，而劉利薨后，也是大哀，并命人下旨，賜劉利謚號安，是為河間安王，并封王妃崔氏為王太妃，劉陔為新任河間王，而劉陔之子劉泰為樂安縣侯，繼續(xù)享用劉陔食邑，而劉陔的安漢校尉不變，并特旨可以統(tǒng)領(lǐng)王宮衛(wèi)隊和負(fù)責(zé)河間的民政，并可自行任免官員，河間從此不再設(shè)國相一職。
但確被小胖墩以三年守孝的名義拒絕了。
劉宏大善，但還是特旨小胖墩可統(tǒng)領(lǐng)王宮衛(wèi)隊。
小胖墩本欲再拒，確被盧植和何休勸阻，于是小胖墩成為了當(dāng)代諸侯王唯一可以掌握王宮衛(wèi)隊的人。
之后小胖墩上表謝恩，并親自主持先王葬禮。
至十二月十一日正式下葬于安陵，并建祠堂，以為今后祭祀用，并將先王牌位請進(jìn)了王宮太廟后，葬禮乃成。
之后小胖墩命人選吉日，并正式定在明年一月十日繼位為河間王。
安排好一切后，小胖墩又去拜了自己母妃，并按制為自己母妃建了一座慈寧殿以方便其居住，崔氏欣然接受。
三個月后宮殿乃成，崔氏也正式搬入居住，而世人皆稱贊小胖墩的孝心。
光和四年一月十日，小胖墩正式繼位河間王。
從此一個新的時代開始了。