22.君子之交（求推薦，求收藏）

　　蕭遠(yuǎn)山回坐到竹椅上，繼續(xù)閉目養(yǎng)神。這柄即將出世的仙兵是他承諾的交換之物，這些日子他寸步不離，守護(hù)左右。他清楚這柄即將現(xiàn)世的仙兵對(duì)于天寶州，甚至這座昭明天下的意義。

　　兵家匠修講究用最存粹的心思鑄造最存粹的劍，這樣的劍才能孕育出劍魂。存粹二字，說(shuō)起容易，做到極難。兵家匠修便是在這存粹二字中砥礪道心，鑄劍證道。

　　所鑄之劍必須做到全力極致，容不得半點(diǎn)參假作假，否則便是自毀前途，自滅道心。因此，世人從不擔(dān)心兵家匠修會(huì)在鑄劍上?；?。

　　有道是，匠癡鑄劍劍癡舞，劍癡舞劍匠癡迷。

　　更所謂，十年磨一劍，今朝試鋒芒。

　　兵家修士各有所長(zhǎng)。兵家匠修鑄得無(wú)敵劍，破開九重天。兵家戰(zhàn)修在古戰(zhàn)場(chǎng)“假鬼神以為助者”喚陰神陰兵助陣，行攻伐之術(shù)。

　　在昭明天下，兵家匠修本身就是實(shí)力強(qiáng)悍的代名詞，非實(shí)力強(qiáng)悍者無(wú)法鑄出絕世寶劍，因此極受山上山下修行之人尊崇，也注定這條修行證道之路艱辛重重。

　　蕭遠(yuǎn)山自踏入牛斗鎮(zhèn)之初，便曉得單憑那枚進(jìn)入小鎮(zhèn)的唯一憑證——玉牌，不足以讓他們爺三寄居于此。這看似普通無(wú)奇的小鎮(zhèn)處處暗藏玄機(jī)。準(zhǔn)他爺三進(jìn)入小鎮(zhèn)之人，看重的是他身為兵家匠圣出神入化的鑄劍神技。

　　要知道蕭遠(yuǎn)山隨隨便便鑄出一劍，便是世間爭(zhēng)搶之寶物，特別是牛斗鎮(zhèn)靈氣充裕、氣運(yùn)旺盛、資源豐富，乃開爐鑄劍的寶地。

　　七年來(lái)，曾有人開出天價(jià)求蕭遠(yuǎn)山開爐鑄劍，都被他一一回絕。這位黝黑寡言的兵家匠修在山上人看來(lái)脾氣古怪，不重親梳名利，只重心性德行，這一點(diǎn)與那兵家圣祖極為相似。

　　傳言兵家圣祖年輕時(shí)癡迷鑄劍，所鑄之劍精湛無(wú)比。有一權(quán)貴豪門喜歡藏劍，多次持千金重寶求劍，圣祖因豪門族人平日為非作歹、肆意欺凌百姓，故多次拒絕。

　　豪門家主見求劍不得便開始明搶，圣祖逃出城外被豪門門客一路追趕，追至江畔盡頭。此時(shí)前有江水阻隔，后有追兵追殺，危在旦夕之時(shí)被一乘船船夫相救，船夫?qū)⑹プ孑d到對(duì)岸，為圣祖生火做飯飽餐一頓。兵家圣祖被船夫舍命相救、真誠(chéng)相待的舉動(dòng)所感動(dòng)，辭行之時(shí)從腰間解下所鑄寶劍——龍淵劍贈(zèng)予船夫以示感謝。

　　船夫?qū)κプ嬲f(shuō)：“我搭救你只因你不畏權(quán)貴，氣節(jié)高直，是日后百姓所能仰仗之人，不為圖報(bào)?！闭f(shuō)罷將此劍沉入江中，以示無(wú)貪戀之心。后來(lái)圣祖走上神壇，煉化了那大江之水，未想到那柄龍淵劍依舊矗立在河床上。

　　蕭遠(yuǎn)山能有今天的旨造，既是心性使然又是與那大江淵源所在。

　　蕭遠(yuǎn)山在小鎮(zhèn)所鑄之劍也不過(guò)七柄，在鎮(zhèn)外均大放流光溢彩，橫掃千軍無(wú)可匹敵。這更讓修行之人趨之若鶩，就連與此鎮(zhèn)有些淵源境界頗高的兵家戰(zhàn)修來(lái)此求劍，都被他一口回絕。兵家戰(zhàn)修恨蕭遠(yuǎn)山不念宗門情義又自覺浪費(fèi)了那金貴玉牌，離開小鎮(zhèn)后直接在兵家圣人處嚼舌根。兵家圣人僅是會(huì)心一笑便不予理睬，氣的那戰(zhàn)修直問候黝黑漢子祖宗十八代，至今怨氣難消。

　　好在作為小鎮(zhèn)圣人的明山水溫和仁厚，并未從中作梗威逼利誘，否則帶著兩個(gè)孩子的蕭遠(yuǎn)山日子還真不好過(guò)。蕭遠(yuǎn)山與明山水到有些兮兮相惜的意味，可二人之間的言語(yǔ)極少。

　　我做我的打鐵匠，你做你的教書匠。各自安好，彼此不擾。

　　或許這便是君子之交淡如水。

　　明山水雖說(shuō)是三教圣祖公認(rèn)坐鎮(zhèn)牛斗鎮(zhèn)掌控機(jī)關(guān)大陣的圣人，可外鄉(xiāng)人進(jìn)入小鎮(zhèn)的決定權(quán)不在他這，小鎮(zhèn)的局勢(shì)也非他所能掌控。

　　明山水來(lái)小鎮(zhèn)之前，是明禮書院的山長(zhǎng)。

　　明禮書院，儒家學(xué)宮書院中極具盛名的書院，也是天寶州兩大書院之首。“明禮”二字乃儒家至圣先師親筆賜名，那兩枚金子極具氣運(yùn)法則。

　　禮圣年輕之時(shí)曾在此講“禮”，當(dāng)時(shí)他還未被封圣。前來(lái)聽講者絡(luò)繹不絕，論“禮”盛況被時(shí)人描繪為“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。那此講學(xué)后，“禮治”思想深深影響著世俗王朝，明禮書院不可撼動(dòng)的地位就此形成。

　　后來(lái)禮圣到處游學(xué)，在昭明天下各大州的儒家書院講學(xué)，無(wú)暇顧及書院諸事，他的三徒弟明山水便接任明禮書院山長(zhǎng)之位。儒家弟子三千，賢者七十二，年紀(jì)輕輕的明山水便是那七十二賢者之一。

　　他從明禮書院山長(zhǎng)位置來(lái)小鎮(zhèn)坐鎮(zhèn)，明面上說(shuō)是一鎮(zhèn)之圣，實(shí)際上不過(guò)空有圣人頭銜罷了。明山水坐鎮(zhèn)這一甲子，恪守成規(guī)，居中而行，盡量保持不偏不倚，卻也難以應(yīng)對(duì)小鎮(zhèn)盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜局勢(shì)。

　　他師父禮圣一次次跌落神壇，供奉的神像一次次被挪低位次，他在儒家的地位也岌岌可危，以至于儒家，甚至外界對(duì)他的態(tài)度也十分微妙。

　　這種處境的換在他人身上，或許早就用小鎮(zhèn)圣人的行事便利作為交換籌碼，左右逢源換得更大的山上利益。

　　明山水當(dāng)然懂得此道，卻不屑于此。他是明禮書院的山主，是儒家七十二賢，不飲盜泉，不行商賈之事。

　　那天，鳳尾巷孤兒周末去小鎮(zhèn)西門找看門人錢大寶取信件和玉牌之時(shí)，路上遇到一人，耽擱了時(shí)間以致被錢大寶臭罵。

　　那人便是明山水。

　　那天，明山水將一本儒家經(jīng)典交到周末手上，滿眼慈愛又帶著不舍地說(shuō)道：“過(guò)一陣，我會(huì)離開小鎮(zhèn)，這本書送給你，要用心讀?！?p>　　“先生為何要走？”

　　明山水沒有回答。

　　“因?yàn)樾碌南壬獊?lái)嗎？”

　　“新的先生也會(huì)像您一樣嗎？”

　　“或許吧！”

　　周末滿臉疑惑地看著略顯疲憊的明山水，心中有些不舍。他低著頭抿緊干燥蒼白的嘴唇，又抬起頭滿眼清澈地說(shuō)道：“我會(huì)用心讀書，不會(huì)忘記先生的教誨。希望先生有空多回來(lái)看看?！?p>　　明山水輕輕地摸了摸周末的小腦瓜，舒心一笑說(shuō)道：“你想看看外面的世界嗎？”

　　周末眼睛刷地一亮，看著和善親切的明山水，忽然想起自己現(xiàn)在的處境，明亮的眼睛轉(zhuǎn)瞬暗了下來(lái)，低著頭不做聲響。

　　過(guò)了許久，周末鼓起勇氣問道：“先生，小鎮(zhèn)最近會(huì)有事情發(fā)生嗎？”

　　明山水依舊沒有回答。