最后的書籍記載的是神術(shù)的儀式，每種神術(shù)都可以用所對應(yīng)的儀式向三神禱告增強威力，不過儀式大部分是靠傳承所得，據(jù)說在三神賜予初代婆羅門神術(shù)之后，也賜予了他們對應(yīng)的儀式，一旦舉行了儀式，會瘋狂加速自身氣旋的運轉(zhuǎn)，如果本身對神術(shù)運用不是特別嫻熟的話，反而會因為受不了與自己平日所運行方式不同的氣旋帶來的異樣感，導(dǎo)致自己戰(zhàn)力下降，因此能夠舉行儀式在進行攻擊的婆羅門毫無疑問都是老司機。不過因為已經(jīng)過去上百年的時間，有些婆羅門的儀式傳承已經(jīng)湮滅在歷史之中。儀式也并不是需要在每場戰(zhàn)斗中使用的。
不過弗薩利波哈大王家族的儀式倒是流傳了下來。在與那遮王戰(zhàn)斗的過程中，弗薩利波哈大王有個將波紋刀舉起交擊的動作，那就是他們家族的儀式。簡單快捷方便。
而那些因為遺失了傳承儀式的或是自身發(fā)生變異神術(shù)或是通過其他方式獲得婆羅門資格的人就沒有相應(yīng)的儀式用以增強自身神術(shù)的威力。
不過天無絕人之路，一次意外的情況下，一位婆羅門在經(jīng)歷一場戰(zhàn)斗后氣旋枯竭，渾身無力，他的敵人為了全方位打擊他，強迫他吃了一些牛肉，誘使他的信仰變?yōu)椴粷?，從而被三神所?qū)逐。然而吃下牛肉的婆羅門，驚訝的發(fā)現(xiàn)自己的氣旋不但沒有被三神所剝離，反而得到了增強，增強的幅度甚至超過舉行儀式。
獲得增強后的婆羅門輕易的戰(zhàn)勝了他的敵人，然而他食用牛肉的過程卻被周圍的人廣而告之，他被迫背上了侮辱三神的罪名。
隨后有數(shù)位婆羅門對其進行追擊，最終成功將這位不潔之人殺死。
然而他每次戰(zhàn)斗都需要食用牛肉獲得增強的行為卻被偷偷的傳播了出去，那段時間整個百城之地的圣獸第一次有了生存危機。
無數(shù)有儀式傳承的婆羅門和沒有儀式傳承的人，都悄然食用牛肉，以希望自己的神術(shù)能夠更上一層樓。
他們毫無疑問的都獲得了失敗的結(jié)果。
但是在隨后的時間里，卻有著各種各樣通過不同行為增強神術(shù)的方式被曝光了出來。
有的是需要食用某些特定數(shù)量特定種類的果子，
有的是需要食用某些特定動物的血肉，
總之都是需要用到嘴的行為才有機會使神術(shù)得到增強。
然而很快婆羅門裔們卻發(fā)現(xiàn)，通過這種渠道獲得的增強會隨著使用次數(shù)的增加而減弱獲得的效果。
而且?guī)缀跛型ㄟ^這種渠道獲得增強的人，都無法再次通過儀式增強，而且自身都會感染上一些奇怪的不良狀態(tài)。例如形態(tài)的驟變，行為的異常，情緒的不可控，最嚴重的是心智的扭曲。
再后來就只有沒有傳承儀式的婆羅門會在生死之戰(zhàn)中用到這種增強手段，通常大家都約定俗成的淡化它的存在感。
這種獲得增強的方式在書籍中的記載名稱為“獻祭”。
……
……
那遮王應(yīng)該就是用的這種方式對自己進行的增強。辛格回憶起初次見到那遮王的時候，他手中帶血的頭顱和在與弗薩利波哈大王的戰(zhàn)斗中對自己的手臂施以毒手，不過辛格不是特別明白那遮王獻祭的具體要求，不過此時那遮王已經(jīng)死了，想不明白就算了。
辛格現(xiàn)在已經(jīng)有了自己的氣旋和神術(shù)，不過根據(jù)記載來看應(yīng)該是不能通過弗薩利波哈家族的儀式來獲得增強，而適合自己的獻祭方式不知道什么時候才能發(fā)現(xiàn)，又會帶來什么不可知的后果。辛格并不打算真正去開發(fā)自己能用的獻祭儀式，且不說增強效果如何，光是好不容易死而復(fù)生重新得到的智慧，他就不想再次失去。
再結(jié)合辛格現(xiàn)在已有的實力，他覺得自己哪怕是在整個百城之地也能夠應(yīng)付大部分遇到的困難。如果真的遇到無法解決的問題，辛格覺得那也不是通過獻祭增強那點力量就能解決的問題。
對于自身實力，辛格已經(jīng)有了一個初略的認知。
首先是武藝，應(yīng)該可以算得上是冠絕群雄，除非是像那遮王那樣身體機能比辛格強悍得多的變態(tài)，應(yīng)付大部分婆羅門應(yīng)該都沒有問題，更不用提剎帝利。尤其是自己在獲得婆羅門裔的身份后，身體機能再次獲得了小幅度的提升。即使再次與那遮王對敵，辛格也有把握能在戰(zhàn)斗中獲得一定的優(yōu)勢，畢竟辛格兩世為人，辛格的戰(zhàn)斗本能再加上陳宇的戰(zhàn)斗技巧使得自己的近身能力應(yīng)該是要遠勝于那遮王的，只要身體機能趕上一部分，辛格覺得自己能夠在格斗上戰(zhàn)勝那遮王并不是什么太大的問題。
其次是神術(shù)，辛格目前已經(jīng)獲得氣旋初通神術(shù)，神術(shù)更多的作用是能夠幫助辛格在進行大規(guī)模作戰(zhàn)的時候獲得較為持久的增強。如果是對婆羅門裔的戰(zhàn)斗，那么自己的神術(shù)作用應(yīng)該不大，除了攻擊稍微重點，速度更快以外，就辛格的認知來看，其他婆羅門裔的戰(zhàn)斗更多是傾向于神術(shù)的對轟。就像弗薩利波哈和那遮王一樣，最后都因為華麗的神術(shù)對轟而死。辛格不認為自己增強的速度能過躲過那遮王的熾炎鳥，也不覺得自己的血肉之軀能夠抗衡神術(shù)的撕扯。
最后是神秘能量，辛格一直搞不懂它到底是個什么機制，但是它卻能被辛格如臂指使，在多種場合之下幫助辛格。而且就它的能力來看，是集進攻、增強、恢復(fù)為一體的，是辛格真正拿得出手的底牌。
但是這股神秘能量居然能在觸碰已死或快死的婆羅門裔時得到增強，這讓辛格心生疑惑。要知道婆羅門裔的力量來自氣旋，而氣旋的力量來自于婆羅門裔對三神的信仰。因此一個靠死去的婆羅門增強自身的力量反而令辛格升起一股子警惕。
雖然在不斷的實驗中并沒有查清楚神秘力量的來歷，但是辛格卻弄清楚了這股力量和自己的靈魂融合有關(guān)，因此辛格給神秘力量取名為靈力。