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科學(xué)界一直有一種說(shuō)法，在這個(gè)世界誕生之初，存在著推動(dòng)世界運(yùn)行的根源之力——神。
不是古神教會(huì)宣揚(yáng)的美德集合體，不存在于實(shí)際的觀念之物，而是一個(gè)切切實(shí)實(shí)存在的個(gè)體，擁有著無(wú)上偉力的奇跡圣靈。
祂是萬(wàn)事萬(wàn)理的起源，至高至上的造物主，也將是世上萬(wàn)物的終焉。
但這位神并非是全知全能、完美無(wú)缺的存在。
在某些細(xì)微的，影響不到全局的地方，祂偶爾也會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。
因此，研究者們才能找到這個(gè)世界中存在的不合理之處，進(jìn)而從側(cè)面推測(cè)出：世界是由神創(chuàng)造，而非自然衍生出來(lái)的。
三百年前，曾有人試圖證明神靈的存在。
鴿白尼，牛盾，鷹斯坦等著名科學(xué)家都曾從不同角度論證過(guò)神的存在方式。
然而，古神教會(huì)的存在令其紛紛成為異端。
鴿白尼的一位擁護(hù)者被狂熱而愚昧的信眾推倒河里淹死。
牛盾在后人看來(lái)晚節(jié)不保，走上邪路。
甚至還有一位高呼“神靈尚存”的哲學(xué)家鯢采因此而瘋。
教會(huì)的古神之說(shuō)實(shí)在太過(guò)深入人心！
然而，無(wú)論教會(huì)怎樣掩藏神靈的存在的痕跡，那些銘刻于世界本源上的東西，是不會(huì)改變的！
神靈依然會(huì)展現(xiàn)祂的偉力，造出不為人所知的神跡，用以修補(bǔ)祂所犯下的失誤，并完善這個(gè)世界。
貓柚聽(tīng)到的說(shuō)明，大致上就是這樣。
“啊——讓我想想，大約是在二十年前吧！那時(shí)我才三十四歲?！?p> “我意識(shí)到，神的存在，就像那亙古不變的月亮，無(wú)需被證明！世人信也好，不信也罷，祂都在那里，永恒不變?！?p> “但既然知道這樣的存在，生而為人，若不能見(jiàn)上那創(chuàng)造世界的父神一面，豈不可惜？”
“由此，我萌生了一個(gè)想法——?jiǎng)?chuàng)世補(bǔ)完計(jì)劃！”
眼前這位用清朗而溫潤(rùn)的聲音一直講解的高大狼人，名叫狼居胥。
視線(xiàn)越過(guò)他的身影，可以看見(jiàn)一方靜影沉璧的美麗湖泊。
他們正處于一座在這湖邊修建的松樹(shù)茶樓里。
松樓頂端的一間茶室中，三人圍著茶桌端坐在黑色藤椅上。
貓柚、狼居胥，還有一個(gè)則是宴請(qǐng)兩人，并介紹兩人相識(shí)的妖獸——貉筆正，太垣國(guó)防大學(xué)的校長(zhǎng)。
作為在多個(gè)領(lǐng)域取得矚目成就的科研泰斗，狼居胥顯得未免太過(guò)年輕了。
盡管從他剛才的自述中，能夠推測(cè)出他已五十余歲，但看起來(lái)，其面容也只是接近三十歲的年輕樣子。
不過(guò)，言談舉止中透露出來(lái)的成熟與穩(wěn)重，配上精心挑選的深灰色大衣、橘黃色貝雷帽和黑色方框眼鏡，倒也讓他平添一種充滿(mǎn)威嚴(yán)的感覺(jué)，顯得儀表堂堂，氣度不凡。
當(dāng)然，貓柚并不關(guān)心這些，真正令他感到驚訝的是，狼居胥在剛見(jiàn)面的時(shí)候，便宣揚(yáng)的“神創(chuàng)世界”的理念。
神創(chuàng)論并沒(méi)有什么特別的地方，從古至今，相信神為萬(wàn)物起源的人多如海底泥沙，而他們最終都像泥沙一樣沉入海底。
可當(dāng)這種觀點(diǎn)從信奉理性至上的科學(xué)家口中被說(shuō)出時(shí)，貓柚還是不免覺(jué)得有點(diǎn)荒唐。
當(dāng)世界上流傳最廣，信徒最多的宗教口口聲聲宣揚(yáng)人格神并不存在，要信仰理念中的至善時(shí)，最不應(yīng)該相信人格神存在的科研泰斗，卻在捍衛(wèi)著神的威名。
據(jù)狼居胥所說(shuō)，頂尖的科學(xué)家無(wú)不相信神靈的存在，并嘗試過(guò)證明神的存在。
科學(xué)與神學(xué)并不對(duì)立，宗教與神靈也并非要站在同一戰(zhàn)線(xiàn)。
貓柚不禁想起這樣一個(gè)命題。
昨天抵達(dá)學(xué)校報(bào)道后，校長(zhǎng)貉筆正便親自招待了貓柚，與之進(jìn)行一場(chǎng)會(huì)談，并在今日將他帶到這棟茶樓，把貉筆正介紹給他認(rèn)識(shí)。
聽(tīng)貉筆正的意思，似乎事情順利的話(huà)，貓柚就可以不用去參加那個(gè)持續(xù)一月，但對(duì)他又無(wú)甚作用的新生軍訓(xùn)。
稍作寒暄后，狼居胥為他講解的，便是僅流傳于頂尖科學(xué)家之間的神創(chuàng)世界說(shuō)。
而貓柚被邀請(qǐng)至此，則是因?yàn)槔蔷玉阆胙?qǐng)貓柚加入他的研究小組，協(xié)助他進(jìn)行那個(gè)所謂的“創(chuàng)世補(bǔ)完計(jì)劃”。
研究，貓柚對(duì)此并沒(méi)有什么抗拒之心。
他進(jìn)入太垣，除了取得那個(gè)資格外，本身也是想要進(jìn)行一些學(xué)習(xí)，用以開(kāi)發(fā)自身妖術(shù)的。
狼居胥作為諸夏頂尖的學(xué)者，自身的學(xué)識(shí)自然是過(guò)硬的，能在他手下進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，自然是極好不過(guò)的選擇。
但問(wèn)題是，狼居胥所帶領(lǐng)的研究小組，其內(nèi)成員必然是該領(lǐng)域的頂級(jí)人才，而貓柚本身不過(guò)是一個(gè)剛?cè)雽W(xué)的新生，或者說(shuō)的不好聽(tīng)一些，就是個(gè)門(mén)外漢！
狼居胥為何偏偏要選中貓柚，讓他跨越中間的學(xué)習(xí)過(guò)程，作為正式的研究成員參加？
“神靈之偉大，我等凡人難以揣測(cè)。”
“自古以來(lái)，無(wú)論凡人是贊之、譽(yù)之、歌之、頌之，還是謗之、辱之、輕之、笑之，神靈皆不予理睬?！?p> “因?yàn)橄鄬?duì)于神靈來(lái)說(shuō)，凡人實(shí)在太過(guò)渺小，不值一提?！?p> “我等想要博得神的關(guān)注，抵達(dá)神之域，得聞世間一切真理，便需要切實(shí)的做出對(duì)神有貢獻(xiàn)的事情。”
說(shuō)道這里，狼居胥微微頓了下。
貓柚適時(shí)的問(wèn)道：“這件事情，便是教授你所提到的‘創(chuàng)世補(bǔ)完計(jì)劃’？！”
面對(duì)貓柚的提問(wèn)，狼居胥滿(mǎn)意的點(diǎn)了點(diǎn)頭：“不錯(cuò)！”
“另外，我很喜歡教授這個(gè)稱(chēng)呼！”
他小小的開(kāi)了個(gè)玩笑，幾人一齊露出微笑。
“好了，言歸正傳。”狼居胥斂起笑容，正色道：“你知道百萬(wàn)年前的第二次生物大進(jìn)化時(shí)期嗎？”
貓柚點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“知道。相比于第一次寒武紀(jì)物種大爆發(fā)，第二次生物進(jìn)化顯得更為重要，那是獸人從獸進(jìn)化為獸人的關(guān)鍵時(shí)期。若無(wú)這一階段，世界只怕還停留在原始階段，獸人和獸不會(huì)有什么兩樣，過(guò)著茹毛飲血的生活?！?p> “很好！”狼居胥稱(chēng)贊了聲，接著便說(shuō)出了一個(gè)貓柚平日里司空見(jiàn)慣，以致于沒(méi)有留意的事實(shí)：
“世界上，能找到與之對(duì)應(yīng)的獸人的，大多是常見(jiàn)的動(dòng)物。而那些奇形怪狀，生僻罕見(jiàn)的動(dòng)物，完全找不到相應(yīng)的獸人！”
“但科學(xué)界從歷史考究中得出的結(jié)論是，在那個(gè)大進(jìn)化時(shí)期，所有動(dòng)物界里的生物，都是有可能進(jìn)化出智慧，成為‘人’的！”
“然而事實(shí)并非如此，這種帶有強(qiáng)烈個(gè)體選擇傾向的的‘進(jìn)化’，不正意味著：有某個(gè)存在，在決定著某生物是否能獲得‘進(jìn)化’的機(jī)會(huì)嗎？”