四十七章 法事（2）
周行想為白道人的急智點(diǎn)了個(gè)贊。
然后宏聲對(duì)眾人道：“我佛慈悲，灑家既然撞上這法事，便沒(méi)有袖手旁觀的道理。”
表態(tài)之后，他一邊行入場(chǎng)中，一邊對(duì)衛(wèi)昆道：“衛(wèi)昆，可愿助灑家一臂之力?！?p> 衛(wèi)昆面上一喜，心說(shuō)：“又有好事！”趕忙排眾而出重周行躬身道：“大師盡管吩咐?！?p> 彭氏五虎、雙煞則忍不住羨慕：“又是這小子，如今扮出家人這么好混的么？要不改日咱也扮上？”
就聽(tīng)周行道：“我予你一法咒，既是要你做的事，也是你幫忙的好處?！?p> 說(shuō)著手指一彈，便有條有一枚枚金色符文組成的光帶，如蛇飛出，在衛(wèi)昆頭頂纏繞成螺旋環(huán)，然后逐個(gè)沒(méi)入頭顱不見(jiàn)，時(shí)快時(shí)慢，期間還有卡頓，明顯是受衛(wèi)昆的記憶能力影響。
這衛(wèi)昆得了法，臉上的喜色愈發(fā)的濃郁。
心道：“這真是要什么來(lái)什么。用不了多久，法器桀驁難馴的問(wèn)題將徹底解決?！?p> 這時(shí)就聽(tīng)已經(jīng)行到近前的周行問(wèn)：“準(zhǔn)備的如何？”
“隨時(shí)可以?！毙l(wèi)昆立刻答。
“孺子可教，依法念咒吧?！敝苄姓f(shuō)著用手指了指位置。
“是?！毙l(wèi)昆走過(guò)去、盤(pán)腿就地一坐，雙掌合適，運(yùn)轉(zhuǎn)法力，開(kāi)念：
“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥，皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青，是氣所磅礴，凜冽萬(wàn)古存?！?p> 沒(méi)錯(cuò)，文天祥的《正氣歌》，略去了借名人軼事說(shuō)明，和抒發(fā)個(gè)人情懷的部分。
這詩(shī)文竟然成了法咒，卻不是周行臨時(shí)起意，而是穿越后不久，從小萌那里買來(lái)的。
作用嘛，除了正心，還能消災(zāi)減難，驅(qū)邪避鬼。
玄塵子的秘密巢穴，那可是相當(dāng)?shù)年幇滴鄯x，修真者的念頭本就遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人，又大量慘死，怨氣聚集，又與濁氣、煞氣交融，普通人關(guān)上幾小時(shí)，就有可能被驚嚇而死。
周行雖然有修為在身，卻也不堪這種精神層面的糞便浸泡，于是就氪了這法咒。
算是典型的言咒，將言語(yǔ)之力，文字之力，與‘正氣’這個(gè)概念熔于一爐，形成了一種近乎于闡道的法門(mén)，這自然是有大力量的。
理論上，它是三教中儒教的法，但因?yàn)槭钦?、產(chǎn)生正能量的，任何生靈都可以用。
周行選擇這法咒，除了拿衛(wèi)昆當(dāng)法器用，自然是為了讓他更好的壓制魔器。
事件推進(jìn)到現(xiàn)在，周行也算是看出來(lái)了。
這凡世流通的超凡法門(mén)，雖然受限于不全、施法者能力有限等問(wèn)題，但品相卻不俗，往往在實(shí)際操演中、能露出連修真者都需側(cè)目的崢嶸頭角。
有了這等法門(mén)，若是再有人能借助天材地寶，沖破一些無(wú)形的桎梏，那是能搞出大動(dòng)靜的。
那么，如果再在這個(gè)基礎(chǔ)上，加上暗中潛修多年的妖魔之力呢？
如此一想，他就覺(jué)得光是修行尚淺的《大日無(wú)相功》怕是未必就能讓衛(wèi)昆始終鎮(zhèn)壓的住那魔器。
尤其是白道人做法，還要抽取其陽(yáng)煞之力。
且陽(yáng)對(duì)陰，正對(duì)邪，而力由心生，這衛(wèi)昆心術(shù)不正，才是最大的問(wèn)題，容易被邪念侵害，反之，想要跨過(guò)衛(wèi)昆這一關(guān)，也得舍點(diǎn)真貨才行。
舍真貨，他多半能及時(shí)看出些端倪。聶璋也好，妖魔也罷，躲在幕后放暗箭、玩拔刀斬的威脅就能一定程度削弱。
場(chǎng)中，待衛(wèi)昆就緒，周行便祭出一件法器，聚靈鏡。
它的外在就是鑲了銅邊的放大鏡，質(zhì)地為多道法器器訣祭煉過(guò)的水晶琉璃，在陽(yáng)光下，透明的鏡體中隱現(xiàn)一圈圈金色符文。
它的功用也一如其名，聚天地靈氣，以及各種超凡力量的。
這法器同樣是穿越后不久就因地制宜的置辦的。
玄塵子那里的修行條件惡劣，后來(lái)忙于生計(jì)、煉丹煉器販賣時(shí)，修行條件同樣不好。
法身也需修行啊，于是就有了這法器。
比聚靈陣更靈活易用，而且還能當(dāng)法力放大器用，性價(jià)比更高。
這沒(méi)有握把的聚靈鏡躍入空中，翻個(gè)跟頭，便自行將其中一個(gè)面對(duì)正太陽(yáng)，另一個(gè)面透射錐形乳白光芒，照射在衛(wèi)昆身上。
衛(wèi)昆險(xiǎn)些爽的嚎叫出聲而破了法咒。急忙收攝雜念，聚精會(huì)神的念咒施法。
片刻之后，便懸浮而起，端坐在了空中，而他念的言咒，也從嘴中形成一波波有形能量，罩住了整個(gè)祭臺(tái)，以及空中被裹靈布包裹著的靈體。
“好了，白道長(zhǎng)，我已定住儀軌，道長(zhǎng)可以放心恢復(fù)?！?p> 白道人施禮：“大師不拘一格，好手段！”
周行心道：“挺會(huì)說(shuō)話啊，像恭維，又像嘲諷?！?p> 呵笑一聲：“灑家是個(gè)不守清規(guī)的行者，酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留，這儒道之詩(shī)文，便是沒(méi)有秘法配合，久念也能正心，道長(zhǎng)有閑時(shí)，不妨一試。”
白道人被暗嘲心術(shù)不正，自然是不開(kāi)心，暗忖：“且先容你作威作福，咱們走著瞧！”
他這儀軌，本來(lái)就三個(gè)階段便能搞定。
如今三階段起個(gè)頭就加戲搞事，的確是沖著周行。
一方面，他想讓周行入甕，借機(jī)用儀軌制約，至不濟(jì)也能在翻臉之前消耗其法力。
另一方面，有周行這樣的能人，他就故意將儀軌‘放’著做。等于是真正的借力成事，最終效果會(huì)更好。
其三，此時(shí)三階段的施法內(nèi)容其實(shí)已完成了一半，他借此機(jī)會(huì)再次歇息補(bǔ)充法力，就是為了之后能以更好的狀態(tài)，應(yīng)對(duì)局面。
原本他以為主要的對(duì)手會(huì)是死道人，但現(xiàn)在看來(lái)，這野和尚更勝一籌，他得做好以一敵二，甚至敵眾的準(zhǔn)備。
與此同時(shí)，陸項(xiàng)也是心潮起伏。
《正氣歌》他只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)了幾句，就覺(jué)得心堅(jiān)氣壯，還有股子莫名的感動(dòng)。這是光靠其闡述的概念，就能打動(dòng)人心的正言豪文。
如此詩(shī)文，必流傳極廣，陸項(xiàng)此前卻從未聽(tīng)說(shuō)，他覺(jué)得這只能說(shuō)明，此詩(shī)文的發(fā)源地、乃至流傳地，都距虞國(guó)甚遠(yuǎn)。
這也愈發(fā)證明周行的確是跋山涉水、遠(yuǎn)道而來(lái)的高僧。
陸項(xiàng)不覺(jué)得虞國(guó)能長(zhǎng)久留用這樣的人物。
但圓光寺的惡行，若是讓其知曉，相信也不會(huì)袖手旁觀。
另外，這大和尚眼闊心寬、不拘一格，說(shuō)不定能與之以法易法、以物易物，以給虞國(guó)留下些珍貴超凡之物……
而死道人，則面無(wú)表情，可不自覺(jué)間明顯加快的拂須動(dòng)作，則足以證明他的內(nèi)心并不似表面看起來(lái)這般平靜。
的確，在死道人眼中，周行是個(gè)大的變數(shù)。
唯一的利好消息，就是白道人現(xiàn)在才是騎虎難下的那個(gè)，最終也勢(shì)必會(huì)撕破臉。
屆時(shí)，周行與之大打出手的概率極高。死道人覺(jué)得，他還是有幾分當(dāng)漁翁的機(jī)會(huì)的。
想到這里，死道人用眼角余光看了看公孫鵠。
公孫鵠此時(shí)完全就是年輕人應(yīng)有的樣子，正眼熱的看著場(chǎng)中，無(wú)論是聚靈鏡，還是被定住的法事儀軌，甚至白道人服丹恢復(fù)，在他眼里似乎都很有趣，還時(shí)不時(shí)的扯起嘴角笑笑，也不知道是意淫到了什么。
至于另一邊的玉無(wú)雙。
死道人暗嘆口氣：“好事多磨啊，但愿自己的運(yùn)道沒(méi)那么差！”
這玉無(wú)雙他到現(xiàn)在都看不透，給他的感覺(jué)，要么就是無(wú)眼珍珠，要么就是大麻煩……