第八十六章 足以動(dòng)搖漢末局勢(shì)的人（求收藏推薦）

　　“僧人，和尚？”公孫昱雙手舉著頭走出屏風(fēng)，露出了跟那仆役一樣的疑惑臉：“可能是，也可能不是……不管怎么說，先讓他進(jìn)來吧?！?p>　　仆役點(diǎn)點(diǎn)頭，一頭霧水地離去了。

　　隨著他離去，公孫昱面上也一頭霧水，喃喃自語道：“華夏歷史上，有和尚是超級(jí)謀士的嗎？而且還很兇，難道是系統(tǒng)出錯(cuò)，將魯智深給召了過來？”

　　不錯(cuò)，一想到自己在董卓麾下小命岌岌可危，公孫昱回到自己府中時(shí)，便花費(fèi)了600聲望點(diǎn)召喚了一位謀士，期望借助系統(tǒng)的力量，給自己今后的人生指一條明路。而且，熟悉系統(tǒng)套路的他，這次還特意遵從了系統(tǒng)推薦的人才。

　　只不過，現(xiàn)在看來，不是系統(tǒng)出錯(cuò)了，就是真有一個(gè)和尚來這里化緣。

　　好在，沒等公孫昱疑惑多久，那仆役便將那名僧人帶了進(jìn)來。仆役好像很怕那僧人，稟告了一聲就跟兔子般溜走了。而公孫昱抬頭看到那僧人的第一眼，忽然便感覺自己眼睛被刺痛了一般。

　　來人的確是個(gè)僧人，一身黑色緇衣，頭頂光光，舉步走來，自有出塵之意。只是他高顴豎耳，鼻尖唇薄，一雙三角精光四射，配上那削瘦嶙峋的骨架，猶如一頭瘦虎，少了幾分祥和。

　　看到公孫昱，這位僧人當(dāng)即手捻佛珠，口頌禪語道：“阿彌陀佛，可是施主喚貧僧前來？”

　　公孫昱看著這僧人形象，略微一愣，忽然間便有所明悟，不由開口問道：“敢問大師，莫非就是道衍和尚？”

　　僧人微微一笑，不帶半分驕矜，從容回道：“正是貧僧?！?p>　　一見這僧人承認(rèn)身份，公孫昱忍不住就渾身打起了哆嗦，口中也情不自禁說道：“這，這什么破系統(tǒng)，怎么將他給召喚了過來……這不是逼著我造反嗎？”

　　等等，好像我即便要造反，也是造董卓的反。這時(shí)候系統(tǒng)將道衍召喚過來，好像叫那個(gè)……負(fù)負(fù)得正？

　　想到這里，公孫昱不由得想起了之前看到一些關(guān)于道衍和尚的書籍，將道衍和尚的一生總結(jié)了出來。

　　姚廣孝，明初的長洲人，換在漢末三國時(shí)代，他就是吳郡人，出生于至元十五年。

　　出生于亂世的他從小好學(xué)，擅長吟詩作畫，十四歲出家為僧，取名道衍。交際廣泛，當(dāng)時(shí)的名士如楊基、宋濂等人和他關(guān)系都不錯(cuò)。

　　不過，他并不是一個(gè)真正的僧人。在出家之前，他也曾飽讀詩書，歷經(jīng)坎坷，滿懷報(bào)國之志卻無處容身。

　　而且，就算后來出家當(dāng)了和尚，他也不學(xué)佛經(jīng)，更不學(xué)當(dāng)時(shí)流行的程朱理學(xué)和經(jīng)世之道。假如這還不令人感到驚奇，那他的師父必然會(huì)讓人大吃一驚。

　　因?yàn)檫@位道衍和尚的師父，并不是某位寺廟當(dāng)中的高僧，而是一名道士！

　　一個(gè)和尚，居然拜道士為師父，這簡直讓人摸不清頭腦。從未聽說過宗教信仰這種事兒，還能這樣兼容并蓄的。中世紀(jì)時(shí)期那些歐洲人假如有姚廣孝這樣開放的心態(tài)，恐怕也不會(huì)搞什么十字軍東征了。

　　不過，姚廣孝這位道衍和尚，似乎天生下來就是讓人摸不清頭腦的。

　　他的那位道士師傅是個(gè)不簡單的人，名字叫席應(yīng)真。此人也是個(gè)奇人，身為道士，不去煉丹修道，卻專修陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)。

　　所謂陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)來源悠久，其內(nèi)容龐雜，包括算卦、占卜、天文、權(quán)謀機(jī)斷等，這些玩意在當(dāng)時(shí)的人看來是旁門左道，君子之流往往不屑一顧。但實(shí)際上，陰陽學(xué)中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解和分析，是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

　　話說回來，學(xué)習(xí)這門學(xué)問的一般都不是什么正經(jīng)人，正經(jīng)人也不學(xué)這些，因?yàn)槊鞔目婆e也不考陰陽學(xué)。

　　但身懷此學(xué)之人，往往有吞食天地之志，改朝換代之謀。用公孫昱前世的話說，就是社會(huì)的不安定因素。此外，學(xué)這門學(xué)問還是有一定的生活保障的，搞不成陰謀還可以去擺攤算命實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。

　　但姚廣孝并不會(huì)算命，他只被人算過一次命。

　　早年姚廣孝游覽嵩山寺時(shí)，相士袁珙看他面相說道：“你是個(gè)奇特的僧人！三角眼眶，形同病虎，天性必然，嗜好殺戮！”并且，袁珙還斷言姚廣孝是禍國亂世之人。

　　世人都愿聽好話，一般人聽到這些，恐怕早就上去揍袁珙了?？梢V孝聽后卻大喜過望，認(rèn)為袁珙是在夸他。這一點(diǎn)，倒是跟《三國演義》中許劭評(píng)定曹操為“治世之能臣、亂世之奸雄”的橋段，頗有異曲同工之妙。

　　但不管怎么說，師父是個(gè)不煉丹的道士，姚廣孝一個(gè)不念經(jīng)的和尚，學(xué)的又是一支旁門左道。姚廣孝就是在這樣的環(huán)境下一步步成長起來，最終成長為了一個(gè)陰謀家。

　　終于，讀了很多書、見過大世面、了解人性的丑惡、掌握了權(quán)力斗爭手段的姚廣孝，希望自己能夠做出一番事業(yè)。然而，歷史并未給他機(jī)會(huì)。

　　洪武八年，姚廣孝以通儒僧人的身份被朱元璋召入京師應(yīng)試，卻沒被授為僧官，只獲賜僧衣。畢竟，他不是那種掌握圣人之言、君子之道的治世之臣。在處理公務(wù)和理清國家大事方面，他似乎也不怎么擅長。

　　姚廣孝這位道衍和尚，他就是治世之臣的反面，屬于亂世之臣。他掌握的是陰謀詭計(jì)，權(quán)謀手段，精通厚黑學(xué)。這樣只能亂世而不能治世的人，自然不是平定一統(tǒng)的時(shí)代所需要的。

　　直至五年后，他才被人推薦入天界寺，謀取了一僧職。

　　而這一年，他已四十八歲了。

　　兩年后，他毅然決然地跟隨燕王朱棣去了北平，在慶壽寺做了主持。只不過，如果他真的只做主持的話，也就不會(huì)發(fā)生那么多的事了。

　　這位本該在寺里念經(jīng)的和尚實(shí)在不稱職，他主要的活動(dòng)地域并不是寺廟，而是王府，他日復(fù)一日、年復(fù)一年的用同一個(gè)命題勸說著朱棣——造反。

　　從后來的史實(shí)看，道衍這個(gè)人并不貪圖官位，也不喜愛錢財(cái)。一個(gè)不求名不求利的人，卻整天把造反這種事情放在嘴邊，唯恐天下不亂，是很奇怪的，他到底圖什么呢？

　　很明顯，道衍是一個(gè)精神正常的人，也不是那種吃飽了飯沒事干的人，造反又不是什么好的娛樂活動(dòng)，為何他會(huì)如此熱衷？

　　如果從這個(gè)人的經(jīng)歷來分析，應(yīng)該是不難找到答案的，驅(qū)動(dòng)他的是兩個(gè)字——抱負(fù)。

　　道衍是一個(gè)失落的人，他學(xué)貫古今、胸有韜略，卻因?yàn)榉N種原因得不到重用，在被朱棣帶回北平的那年，他已經(jīng)五十歲了。

　　青春歲月一去不返，時(shí)間的流逝增加了他臉上的皺紋，卻也磨煉了他的心。一次又一次的等待，一次又一次的失望，使得這個(gè)本應(yīng)在家養(yǎng)老的人變成了一個(gè)火藥桶，只要有合適的引線和時(shí)機(jī)就會(huì)爆炸。

　　朱棣就是那根引線，風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代就是時(shí)機(jī)。

　　之后發(fā)生的事情，后世之人都知道了，那便是道衍和尚功夫不負(fù)苦心人，真的讓朱棣造了反。并且，他非但讓朱棣在造反的道路上狂飆猛進(jìn)，最后還造就了華夏歷史上，唯一一位以親王身份造反成功的壯舉！

　　現(xiàn)在，系統(tǒng)將他派到了公孫昱身邊，讓這位天生的造反陰謀家，走到了比明初更風(fēng)云際會(huì)、山河破碎的時(shí)代。

　　公孫昱明白，接下來，道衍和尚的話，足以動(dòng)搖這個(gè)大漢的根基，足以改變這漢末的局勢(shì)！