得到長(zhǎng)生訣的文字版，雖然令常威對(duì)長(zhǎng)生訣的理解更深一層，悟出了更多的道理，對(duì)他日后修行亦大有裨益，但并不代表他就可以同時(shí)修煉陰陽(yáng)二氣。
因人體雖生來(lái)就有陰陽(yáng)二氣，但長(zhǎng)生訣修煉的“陰陽(yáng)二氣”，乃是自天地靈氣中汲取，與人體的陰陽(yáng)二氣相比，天地靈氣中的陰陽(yáng)二氣，屬性堪稱極端對(duì)立，極難調(diào)合，稍有不慎，陰陽(yáng)二氣就會(huì)對(duì)沖爆炸——天地之間的雷霆，便是誕生于陰陽(yáng)二氣的劇烈對(duì)沖。
人體若同時(shí)汲取陰陽(yáng)二氣，隨時(shí)可能因陰陽(yáng)對(duì)沖，導(dǎo)致真正的“天雷”在體內(nèi)爆發(fā)。
所以除非將經(jīng)脈穴竅、五臟六腑，都鍛煉至能承受天雷轟擊而安然無(wú)恙的境界，否則幾乎沒(méi)有可能同時(shí)容納陰陽(yáng)二氣。
廣成子之所以可以同時(shí)修煉陰陽(yáng)二氣，進(jìn)而返本歸源臻至“人體一太極”，是因?yàn)樗趹?zhàn)神殿中，親眼目睹了戰(zhàn)神圖錄，于最直接的第一手感悟中，悟通了“陰陽(yáng)調(diào)合”的關(guān)鍵。
可他所領(lǐng)悟的“調(diào)合陰陽(yáng)”，使陰陽(yáng)二氣不致劇烈對(duì)沖的“關(guān)鍵”，偏偏屬于“只可意會(huì)”的精髓感悟，根本無(wú)法訴諸于文字或圖形。
所以他著述的長(zhǎng)生訣，只能單修一脈陽(yáng)氣，或是一脈陰氣。
不過(guò)，縱無(wú)法將以一己之力，實(shí)現(xiàn)“陰陽(yáng)調(diào)合”的精髓感悟立于文字，使得一位修士能直接同時(shí)修煉陰陽(yáng)二氣，廣成子亦根據(jù)自己的感悟，想出了一種“退而求其次”的法門(mén)，使得單修一脈陰氣，及單修一脈陽(yáng)氣的兩位修士，可以“間接”修煉陰陽(yáng)二氣。
正是雙修法門(mén)。
其實(shí)早在《長(zhǎng)生訣》成書(shū)之前，廣成子就已經(jīng)將他創(chuàng)出的，以雙修之法調(diào)合陰陽(yáng)的道理，傳授給了他的弟子，人皇黃帝。
所以才會(huì)有黃帝“御女三千、白日飛升”的傳說(shuō)流傳至今。
人皇能白日飛升，肯定不僅僅是依靠廣成子傳授的道理，肯定還有其它許多大機(jī)緣。否則缺失“只可意會(huì)”精髓部分的人皇，連廣成子“破碎金剛”的境界都無(wú)法企及。
即便如此，廣成子開(kāi)創(chuàng)的，調(diào)合陰陽(yáng)的雙修之道，也必定在黃帝的修行體系之中，起到了至關(guān)重要的作用。
“所以無(wú)論如何，修煉長(zhǎng)生訣，想得大成就，就必須得有道侶。否則就只能先將經(jīng)脈穴竅、五臟六腑鍛煉至能承受天雷的地步?？扇羰墙?jīng)脈穴竅、五臟六腑都能承受天雷了，那還用得著修煉長(zhǎng)生訣么？長(zhǎng)生訣本身修煉的極限，也就僅此而已……”
長(zhǎng)生訣修煉的極限，也就是能同時(shí)容納陰陽(yáng)二氣，使得陰陽(yáng)互易、循環(huán)不息。到這個(gè)境界，肉身就能萬(wàn)年不朽，即使元神腐朽潰滅，肉身仍能在千萬(wàn)年之后，如在生時(shí)一般鮮活。
所以“經(jīng)脈穴竅、五臟六腑承受天雷”，并非修煉長(zhǎng)生訣的“前提要求”，而是修煉長(zhǎng)生訣之后的“終極成就”……
“還是得想法子打開(kāi)碎鏡空間，與蓉兒雙修……好在長(zhǎng)生訣文字版中，有專用來(lái)錘煉神念、壯大元神的法門(mén)，效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)真氣溫養(yǎng)元神，當(dāng)能助我快速增強(qiáng)神念，早日打開(kāi)碎鏡空間?！?p> 長(zhǎng)生訣文字版中，還有一些陰陽(yáng)二氣的運(yùn)用法門(mén)。
廣成子所著長(zhǎng)生訣，雖是長(zhǎng)生之道，但若沒(méi)有御敵擋災(zāi)的護(hù)道之法，則長(zhǎng)生亦只會(huì)是鏡中花、水中月。
所以廣成子還在長(zhǎng)生訣文字版中，留了幾門(mén)御敵擋災(zāi)的法門(mén)。
因篇幅有限，御敵擋災(zāi)之法僅得四種：一門(mén)遁法、一招掌法、一招音攻之法、一道雷法。
這“遁法”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是“飛遁之法”。
乃是以體內(nèi)或陰屬或陽(yáng)屬的長(zhǎng)生真氣，勾動(dòng)外界天地之間，無(wú)處不在的陰氣或是陽(yáng)氣，使陰陽(yáng)二氣短暫失衡，使之若冷熱空氣劇烈對(duì)流一般形成強(qiáng)風(fēng)。之后再將自身長(zhǎng)生真氣，與外界風(fēng)中的陰氣或陽(yáng)氣相連，便可乘風(fēng)而起。
視修為高低，最低可升至十余丈空中，最高可至百千丈高空之中，以奔馬般的速度飛行。
此遁法，可避天災(zāi)，可逃人劫，乃是跑路逃命必備法門(mén)。
當(dāng)然，此遁法極耗真氣，除非臻至“陰陽(yáng)互易、循環(huán)不息”的境界，否則便是以先天真氣的恢復(fù)速度，亦難以維持太久的飛行狀態(tài)。
且將長(zhǎng)生真氣，與外界未經(jīng)煉化的天地靈氣勾連，還會(huì)有一些風(fēng)險(xiǎn)。若遇雷雨天氣，很可能引雷上身，被轟成焦炭。
遁法主跑路，無(wú)論修煉陰屬長(zhǎng)生真氣，還是陽(yáng)屬長(zhǎng)生真氣，都可以修煉這遁法。
而那一招“掌法”，就只有陽(yáng)屬長(zhǎng)生真氣修煉者方可修煉。陰屬長(zhǎng)生真氣修煉者，需得臻至“陰極陽(yáng)生”的境界，方可參悟這掌法。
此掌法，乃是一招至陽(yáng)至剛的攻殺之法，一掌拍落，如一座山岳當(dāng)頭轟墜，周圍空氣亦將在掌勁之下凝固成鐵板一塊，令敵如陷泥沼，無(wú)從閃避，只能硬架。
此招本無(wú)名，不過(guò)常威總覺(jué)這招專拍腦門(mén)，且令人避無(wú)可避的掌法，頗有幾分熟悉的即視感，遂將之命名為“番天印”——封神里的廣成子，不就是經(jīng)常掄起番天印，把人砸個(gè)腦漿迸裂么？
掌法之后的那招“音攻之術(shù)”，則與掌法相反，只有修煉陰屬長(zhǎng)生真氣之人才可修習(xí)。
此音攻之術(shù)，專攻元神，威能遠(yuǎn)超普通的音攻之術(shù)。既可針對(duì)特定目標(biāo)，進(jìn)行定點(diǎn)打擊，亦可進(jìn)行范圍攻擊，橫掃四方。
因這音攻之術(shù)，可令中招之人身體毫發(fā)無(wú)傷，卻失魂落魄宛若白癡，乃至魂飛魄散變成植物人，常威仿廣成子的封神法寶“落魂鐘”，將之命名為“落魂天音”。
最后的那招雷法，則非一人可以修習(xí)。
需得雙修道侶攜手施展，以各自修煉的一脈陰陽(yáng)二氣劇烈對(duì)沖，激發(fā)出一道真正的“天雷”。
當(dāng)然，若修煉到了“陰陽(yáng)互易”的境界，那么獨(dú)自一人，也能一掌轟出天雷。
常威琢磨著，能打出天雷，就算是到了“煉氣化神”這個(gè)大境界中，“手掌雷霆”的小境界了。
接下來(lái)的半個(gè)月，常威開(kāi)始參悟并修煉遁法、掌法，同時(shí)修煉長(zhǎng)生訣中，錘煉神念、壯大元神的法門(mén)。
閑暇之余，他寫(xiě)了一系列文章，著錢(qián)獨(dú)關(guān)拿去印刷成冊(cè)，組織魔教教眾學(xué)習(xí)。
這一系列文章，有一個(gè)大題目，叫做《論民族》——
常威認(rèn)為，即使不傳播任何先進(jìn)的理論、技術(shù)，只要能令華夏大地上，覺(jué)醒真正的民族主義意識(shí)，則英雄志士們?yōu)橹畩^斗的，將是華夏民族，而非一家一姓。則戎狄異族，再也無(wú)法在無(wú)數(shù)只知有家、不知有國(guó)的漢奸帶路下，入主中原，奴役華夏子民。
然而，近、現(xiàn)代意義上的民族主義興起，必然會(huì)令“家天下”逐漸沒(méi)落，乃至徹底退出歷史舞臺(tái)。所以常威這一系列民族相關(guān)的文章，在此世代，又是為門(mén)閥勢(shì)族，乃至皇室所不容的，大逆不道的魔道理念。
不過(guò)常威才不在乎門(mén)閥勢(shì)族怎么想。
把文章交給錢(qián)獨(dú)關(guān)之后，他就離開(kāi)襄陽(yáng)，前往競(jìng)陵，打算去飛馬牧場(chǎng)找魯妙子。
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