第四十四章 倥傯流云退志關(guān)

　　修煉無日月。

　　九個月的時間轉(zhuǎn)瞬即過。

　　這九個月的時間內(nèi)，吳淼每隔十天半月便發(fā)來一封靈符飛書，邀請歸無咎一晤。所立名目也是各不相同，有時說余玄宗的巡島的元嬰真人蒞臨此地，希望雙方結(jié)識一番；有時又說偶然得了什么好酒名茶，邀歸無咎一同享用。又或者是無意中發(fā)現(xiàn)什么珍寶奇物，請歸無咎共同品鑒。但每次均被歸無咎三言兩語打發(fā)了。

　　但吳淼熱情不減，并不因歸無咎一概回絕而生疏半分。但此后他也調(diào)整行事，并不一味發(fā)出邀約。而是將種種稀奇外物，附含信箋禮單，送至歸無咎洞府門口。

　　洞府之中。

　　元玉精斛依舊釋放著那洞明內(nèi)外的光華，只是其下五行雜玉礦脈卻成了一個三丈有余的深坑。

　　至于煉化過程所產(chǎn)生的五行精玉，早已被歸無咎收入納物戒中。

　　在這九個月的時間內(nèi)，歸無咎自感功行大進。原本薄薄的一層元光幾乎肉眼可見的明潤深入了半分。猶如正在燒制一件上等瓷器，用功愈久，釉色亦分外艷麗。

　　自從對每一步進境所需的時間有了清晰的體悟后，對于歸無咎而言，煉化雜玉提升功行只不過是水磨工夫而已。歸無咎在這一道上倒不必浪費過多心力。

　　令人可喜的是，通靈顯化真形圖的三千妙法，歸無咎居然在九個月內(nèi)，已經(jīng)掌握到六十六種。

　　實則這個數(shù)字和求道真?zhèn)髦械臍v古先賢相比，并不算如何出色。歷史上走上求道之途的真?zhèn)鞯茏?，無不是第一年掌握道法最多，然后逐漸減少。較少的也能掌握六七十種，多的甚至達到一百五六十種。

　　但是那等人物，通常在三十年上下結(jié)成金丹。對于彼輩而言，如果第一年只掌握六七十種，那意味著靈形境完成千數(shù)道法的任務(wù)相當(dāng)緊迫。

　　而歸無咎結(jié)成金丹的時間，至少也要在六十年以上。對他而言，第一年掌握七十道以上的法門卻是一個可喜的數(shù)字。金丹境之前，成就一千五百種道法的任務(wù)不會成為負(fù)累。

　　比起數(shù)量的變化，歸無咎更在意的是神通道術(shù)的變化和運用。

　　上到九大宗，下到一等宗門，名門大派靈形境界的核心弟子通常都被嚴(yán)密保護。偶有歷練交手，其手段也是圍繞符箓法器等外物構(gòu)成。

　　盡管歸無咎身上有充足的符箓法器。但他面對的局勢之復(fù)雜，迥異于同門。能夠充分運用身上的全部手段，或許在間不容發(fā)的時刻，提供一份足以扭轉(zhuǎn)局勢的助力。

　　每天十余個時辰修行的間隙，歸無咎還真的設(shè)計出一二法門。

　　盡管歸無咎所掌握的六七十種術(shù)法單一來看并無斗戰(zhàn)之能，別說面對火云道人這等金丹境的強敵，就是對付真氣境修士都作用有限。但是歸無咎自身的符箓手段本就以路數(shù)眾多、手段詭奇見長。仔細(xì)梳理之下，終于發(fā)現(xiàn)了一些法術(shù)和符箓相互配合的斗戰(zhàn)手法。

　　唯差一敵手試劍而已。

　　收獲之余，也有不盡如人意之處。

　　對于自身的金丹之路，歸無咎不過修行三日，便能夠洞徹每一步所需要的時間。

　　然而那“元玉精斛”的體察就沒有這般好運到了。九個月過去，歸無咎雖然能感悟到隨著自己孕養(yǎng)此寶時日愈久，此物的品質(zhì)也將隨之緩緩上升。但是到底何日才能提升到那個接近質(zhì)變的節(jié)點，歸無咎卻始終無法具體探明。

　　寧真君和凌逸雙等四人，并不需要親身煉化五行雜玉，僅憑演算之法便知將此物推進到煉化五行罡玉的程度，到底需要多久。而歸無咎由于自身功行所限，遠遠不能做到這一步。

　　對于歸無咎來說，演算出此物演化的大致時間，可要比預(yù)知金丹境的修煉速度重要的多了。但歸無咎也不因此氣沮，料想自己成就金丹之后，對元玉精斛的把握必定能更進一步。

　　忽忽然又是一個月過去。

　　這幾日歸無咎只覺心緒不寧。種種從未有過的綺念幻象在心頭縈繞不去，修行的速度也大大減慢了下來，即便服用凝神靜氣的丹藥也完全無用。

　　什么陰魚九珠，開派一人；什么求道之途的萬古絕徑；什么八品靈根元嬰之路，通通都是煙云夢幻。自上古至今，立志道途的修士何止億萬？但最終成就長生之路的又有幾人呢？絕大多數(shù)還不是化作冢中枯骨，煙消云散。仙路縹緲，唯有長歌伴舞，及時行樂，流連聲色氣味中的種種妙處，才是正道。

　　這些奇怪念頭在歸無咎心頭繚繞。歸無咎心中固知其為謬，亦可強力抑制，但終究無法回到專心修煉的狀態(tài)。

　　歸無咎索性不再勉強，檢視越衡宗靈形境修行的各部經(jīng)典。方知自己這九個月時間枯坐于洞府中，一意勇猛精進，致使心境枯綺，當(dāng)是遇到了九劫七十二關(guān)中的“退志關(guān)”一關(guān)。

　　修士修煉過程中為免除外擾，閉關(guān)苦修是最普遍的方法。但是不同境界的修士閉關(guān)時間長短也是有講究的。如元嬰修士遇到大的門檻，一次閉關(guān)也不能超過三十六載，否則自然會有些掛礙上身。若是金丹修士，一次閉關(guān)通常不超過三、五載之?dāng)?shù)。至于靈形修士，通常封門閉戶六個月，已經(jīng)是極限。如有逾越，自然有九九玄關(guān)中的心關(guān)三十六種提前找上門來。

　　不過九九玄關(guān)中，心關(guān)三十六種內(nèi)，除了六種心劫，其余并不可怕。各家上宗自有秘法應(yīng)對。如越衡宗經(jīng)典，破解這一道難關(guān)，有二法可用。一為“斬”字訣，一為“化”字訣。

　　若用這“斬”字訣，不過打坐三日，服藥一服，便能破得此關(guān)。若用“化”字訣，少則數(shù)日，多則三月。越衡宗歷史上甚至有一二人過此關(guān)用了足足半年之久。

　　表面上看“斬”字訣痛快徹底，“化”字訣遷延拖溏，自然是“斬”字訣為優(yōu)。

　　其實不然。越衡宗歷史上，外門弟子遇到退志關(guān)一關(guān)，往往用“斬”字訣；而真?zhèn)鞯茏訜o一例外是用“化”字訣。這其中自然是有不為外人所知的原因的。

　　以法門高低而論，歸無咎自然不至于舍上法而就下法，去用那“斬”字訣。以功法路數(shù)而論，歸無咎本就以元光精微入化著稱，真?zhèn)餍挠「且浴叭f法無咎”為名，自然也是更青睞于“化”字訣。

　　然而即便不考慮以上兩種理由，僅以現(xiàn)在歸無咎在道法上的見識，也是無疑會選擇“化”字訣而舍“斬”字訣。

　　在歸無咎看來，大道之途唯有二“斬”字，一者，斬天人二分，成就大道逍遙；二者，斬敵頭顱，此生身死道消。除此之外，用此字者均為僭越。

　　在那世俗凡民眼中，修道之人騰云駕鶴，神通廣大，似乎無限逍遙。但到了那一步之前，所謂修道中人，其實到底是人而非仙，上進途中也是步步受制，不得超脫。誰敢大言自己斬卻羈絆，不過是掩耳盜鈴。猶如世俗眾人妄言“斬情關(guān)”“斬功名利祿之心”云云，無非意欲不逞，灰心喪志之下聊以自圓其說而已。

　　這個“斬”字訣，在歸無咎看來當(dāng)易一字，名之為“埋”字訣更為精當(dāng)。割舍埋藏，必有后患。

　　而“化”字訣的要義不在于功法，功法口訣實則只有十六個字。更重要的是暫?？嘈?，在駐足流連中理順本心。

　　歸無咎長身而起。原本他便是要在今年品珍會時往中曲島一行的，略微提前些時日，也無不可。