武殿主并不接過，曼聲道：“我越衡宗門下，進(jìn)獻(xiàn)寶物一流當(dāng)去星陳閣，并不隸屬于功德之列?！逼鋵?shí)以武殿主法力，足以越過這玉盒刺探出其中到底是何物，但他并不打算這么做。
歸無咎坦然道：“弟子明白?！?p> 武殿主這才大袖一卷，攝過玉盒。打開一看，卻是一本薄絹所制的書冊(cè)，略微一怔，便翻閱來看。
隨歸無咎前來諸位師弟師妹，看到謎底，也在暗暗猜疑這書冊(cè)記載的何等內(nèi)容，以至于歸無咎有如此信心。
不過半盞茶功夫，武殿主閱覽完畢，將之傳給黃殿主、霍殿主。
又過了片刻，三人均已看完。
黃殿主雙目垂簾，宛如泥塑木雕一般，似乎正在入定；霍殿主斜擺拂塵，皺眉凝思，也不言語。武殿主目光遙接殿外，似乎在觀看遠(yuǎn)處景色。
這份情景著實(shí)有些詭異，不過臺(tái)下較有見識(shí)的弟子猜想三位殿主可能正在以神意交流，因此也只是靜靜等待。
不知又過了多久，武殿主收回目光，將書冊(cè)仍置于玉盒之中，蓋上盒蓋，注視著歸無咎。
黃副殿主一捻黑須，緩緩道：“師弟我長(zhǎng)年云游在外，初掌此職不足一月，更兼修為在二位師兄之下，故而此事當(dāng)以二位師兄的意見為主。”
歸無咎依舊表情淡定，不露聲色。
黃副殿主看上去并未表態(tài)，但藍(lán)鈺、謝月屏卻能看出，他這等態(tài)度，正說明事關(guān)重大。歸無咎所呈之物，若無極高價(jià)值，黃殿主很容易做出否定的判斷。
霍殿主道：“黃師弟太謙了。此卷雖別開生面，令人嘆為觀止，但說到底不過是真氣境弟子所用之物，以我等修為哪有看不明白的道理。只是茲事體大，是否我等暫不批示，轉(zhuǎn)呈九轉(zhuǎn)靈光殿，由三位真君決斷?！?p> 武殿主斷然道：“倘若事涉元嬰之上，自然直呈九轉(zhuǎn)靈光殿；但若是我等力所能及之事，那么無論披功多寡，還是應(yīng)當(dāng)給出明確意見。只不過最后上陳真君，定其可否而已。否則稍遇大事便推上諉下，我等豈不成了尸位素餐之人?！?p> 黃殿主、霍殿主一齊道：“師兄之言甚善?！?p> 隨歸無咎前來的眾人心頭一凜，看來三位殿主即將作出決斷。如果歸師兄再次創(chuàng)造奇跡，真讓人難以置信。
武殿主嘆道：“在局中時(shí)，步步迷途；跳出局外，撥云見日。這一道謎題，其實(shí)數(shù)萬年來不少先賢有所猜測(cè)，但均不了了之。我當(dāng)年也有幾分理清脈絡(luò)、造福后學(xué)的心思，但終究力不能及。陰魚九珠，不愧是一等之資。只是具體所值多少，還要費(fèi)些思量?！?p> 黃殿主沉吟道：“功莫大于成道。當(dāng)初我越衡宗有玄境斷續(xù)之危，三祖助三代掌門成就真君之位，故得十天功。此卷亦有助人成道之效。若以上下論，真君之位與靈形修士，相去何啻于霄壤；然而以多寡論，三代掌門襄助一人，此卷足以立萬世之基，又不能相提并論。兩相權(quán)衡，或許在伯仲之間?！?p> 霍殿主道：“從另一角度看，若以為此卷價(jià)值與《論》部一百五十七卷相當(dāng)，那么黃師弟所言也確實(shí)甚為允當(dāng)?！?p> 武殿主沉聲道：“二位師弟之言有理。明光殿暫披十天功，上呈九轉(zhuǎn)靈光殿?！碑?dāng)即取出一道卷軸，三人各自批文，金光一閃飛出殿外。
應(yīng)武殿主要求，歸無咎講解了完成此冊(cè)的前因后果。
道途崎嶇，除了功法層次，外物足備，資質(zhì)稟賦，機(jī)緣氣運(yùn)四者之外，最不可輕忽的難題，便是九劫七十二難，合稱“九九玄關(guān)”的道外疑難。
如逐影劫、枯心劫，均是九大劫中令人聞之色變的險(xiǎn)惡劫關(guān)，不知有多少英才卓越之輩在此處斷送道途。
九九玄關(guān)的第一關(guān)，名為塵心劫。這一關(guān)，說的是初入道途塵心未定，六根不凈，難以持正本心、明道見性。這一關(guān)要靠自身的力量渡過極為不易，上古時(shí)便有故事流傳，說某位大德之士浮沉半生，一朝醒悟，從功名宦海、利害成敗中解脫出來，頓悟得道，步入真途。
只是修道種子總是幼年入道為佳，總不能都是如此顛沛半生，等到四五十歲勘破塵緣再入道門。如此做的話，修道的最佳時(shí)間已經(jīng)錯(cuò)過。
但是這一道“塵心劫”在當(dāng)今越衡一流的巨派大宗內(nèi)，卻不再視為難關(guān)，與逐影、枯心諸劫不可同日而語。各家均有秘法，有的稱之為“點(diǎn)凡”，有的稱之為“洗塵”，有的稱之為“煉真”，名目雖異，其實(shí)一理。譬如本門沖霄閣弟子，入門之后均有元嬰三重修為的大修士為其施法，號(hào)稱“玄真點(diǎn)明臺(tái)”，一舉破去塵心一劫。
如木愔璃為食道靈魚帶回越衡山門后，雖南宮宗主突遭意外損傷，但數(shù)日后依舊由另一位真君大能梁月笙親自為其施展“玄真點(diǎn)明臺(tái)”之術(shù)，順帶連淬凡四關(guān)一并度過。這也是她入門數(shù)日方才與同門相見的原因。歸無咎十二年前，也是由南宮宗主親自施法，過了此關(guān)。
然而，歸無咎卻另一個(gè)角度發(fā)現(xiàn)問題。
沖霄閣弟子所修行的《九元書》是世間唯一一種在真氣境中就能產(chǎn)生種種歧途別見、理解不純的功法。按照門中前輩觀點(diǎn)，《九元書》脫胎于直指大道的無上秘典《通靈顯化真形圖》，內(nèi)蘊(yùn)形上之法，故有知見之難。
此評(píng)語不能說錯(cuò)，但卻是只知其一，未知其二。歸無咎突破“返照”一關(guān)的過程中分明看到，《九元書》不愧是脫胎于至典的秘法，對(duì)修道者精神心境上的要求極高，非得達(dá)到圓成自足的境地不可?！靶纥c(diǎn)明臺(tái)”之術(shù)表面上幫助初入道的修士了卻種種雜念妄想，但卻并未能夠建立起一種圓融自在的意境。
就好似一人身上長(zhǎng)了膿塊，“玄真點(diǎn)明臺(tái)”之術(shù)相當(dāng)于助其擠破膿水，擦拭干凈，但并不能幫助其新生血肉皮膚，達(dá)到光潔無暇的地步。故而其心性似定實(shí)瘐，以至于修習(xí)功法的過程中始終隔了一層，產(chǎn)生種種偏差。