第十五章 明臺(tái)返照正道心（上）
良久，歸無(wú)咎緩慢走到洞府大門(mén)，一步邁入。
隨手往養(yǎng)氣銅爐中投入一枚“靜魂香”，靜中養(yǎng)元，歸無(wú)咎紛紜復(fù)雜的心緒漸漸平定下來(lái)。
回想這一日發(fā)生的種種事態(tài)，歸無(wú)咎突然意識(shí)到，自身的心性修持距離圓滿(mǎn)之境還有差距。
這十二年種種修行經(jīng)歷也在他心頭流淌而過(guò)。
以自己的靈根品質(zhì)，就算對(duì)玄理的領(lǐng)悟沒(méi)有絲毫阻滯，修行《九元書(shū)》所需要的時(shí)間也要比尋常弟子多出四五倍。旁人需要三年六個(gè)月，自己就需要將近十八年；而當(dāng)初那人給自己的時(shí)間期限，是二十年。
但是歸無(wú)咎未曾有氣餒之意，苦心孤詣、精勤不二，最終僅用十二年，便完成了真氣九重的全部修行，比預(yù)想的進(jìn)度快了足足三分之一。
隨著時(shí)間推移，歸無(wú)咎修行進(jìn)度緩慢、似乎靈根品質(zhì)頗低的情況為眾人所知。面對(duì)同門(mén)種種異樣眼色，腹誹狐疑，歸無(wú)咎始終視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。不過(guò)吾守吾常，吾修吾道爾，旁人何足道哉？頗有幾分窮困之中閑庭信步的意味。
再后來(lái)，歸無(wú)咎道法深湛為眾人所知，為文晉元所宣揚(yáng)，為周掌閣所推重，幾乎成為沖霄閣真氣境弟子的半個(gè)老師。至少表面上，贏(yíng)得了大多數(shù)人的敬重。境遇變化，倨而后恭，歸無(wú)咎的清凈之心也并未因此起了一絲漣漪。
因此，歸無(wú)咎一向以為：自己的心性修持算是極為不錯(cuò)的。
但經(jīng)歷了這一整天的等候，歸無(wú)咎才知道大錯(cuò)特錯(cuò)。絕不是自己真的修到了一顆百折不回、萬(wàn)變不窮的堅(jiān)凝道心，而是那一枚牌符----就像一顆定心丸一樣，讓自己能夠足夠淡泊的面對(duì)那些小小榮辱罷了。
至于那修行的勤苦，又算得了什么呢？昨日那倚仗了十二年的根本之物遽然失效，自己不免起了患得患失之念。
歸無(wú)咎突然升起一種明悟：唯有在生死之間、得失之間無(wú)所畏懼，才是真正的道心圓融。
大道之爭(zhēng)，道念之立，絕不是有幾分苦恒之心、堅(jiān)持不懈就能夠成就的。否則，凡夫俗子中的農(nóng)夫力役，十有八九都是吃苦耐勞的。莫非修道之人，心性連此輩也不如么？
所謂道心，其實(shí)就是一種拷問(wèn)，問(wèn)你是否敢于賭上全部，去追尋那茫茫中的一絲機(jī)緣。
修道之路，決不是等待別人施舍機(jī)會(huì)，而必須主動(dòng)去爭(zhēng)?。∽约弘m然在真氣境滯留了十二年，但是相較于修道界的絕大多數(shù)修士，自己的進(jìn)度依然領(lǐng)先。而十日之后的真?zhèn)縻屵x之會(huì)，也同樣是自己奮力一搏的舞臺(tái)。
良機(jī)過(guò)后再難求，大道在前人必爭(zhēng)。
悟通這一層，歸無(wú)咎似乎感到掩蔽靈臺(tái)的淡淡云霧逐漸消散了，低頭拾起那碎成兩截的牌符，隨手投入了銅爐中。隨著一道青色火苗竄起，漸漸化為灰燼。
當(dāng)務(wù)之急，是利用有限的時(shí)間，過(guò)了“返照”關(guān)。未過(guò)此關(guān)的靈形修士通常難以完全發(fā)揮自身潛力，爭(zhēng)奪三甲也就無(wú)從談起。
歷來(lái)沖霄閣靈形弟子突破此關(guān)，采用的是“故境重游”之法。和真氣境弟子一道，重修《九元書(shū)》中自己曾經(jīng)有所阻滯礙難的輪次。這番舉動(dòng)等于站在了更高的山峰上回首走過(guò)的道路，對(duì)其中的曲直、利弊、得失自然能夠有了更清晰的認(rèn)識(shí)。一旦節(jié)節(jié)貫通，靈形元光自然臻于馴熟之境。
但是歸無(wú)咎卻并不打算采取此法。
歸無(wú)咎在洞府正中央的水池邊洗了洗手，然后自一枚碧綠納物戒中取出筆墨紙硯鋪在石桌上。說(shuō)是“紙”，其實(shí)是一道空白的卷軸，高約尺半，完全打開(kāi)之后長(zhǎng)度怕不有數(shù)丈，只是卷束大半，只打開(kāi)三尺長(zhǎng)短鋪滿(mǎn)桌面。
服下丹藥，一邊研墨，一邊暗暗調(diào)息。
半盞茶的功夫之后，歸無(wú)咎心神已至最為澄澈的狀態(tài)，深吸一口氣，提筆蘸墨。
他身軀挺立如蒼松，提筆的右手腕力運(yùn)轉(zhuǎn)，一鉤，一撇，銀鉤鐵劃，赫然是一個(gè)“九”字。輾轉(zhuǎn)延續(xù)，又是一個(gè)“元”字。白卷右側(cè)抬頭頓時(shí)浮現(xiàn)出兩個(gè)大字：----“九元”。
這兩字之后，歸無(wú)咎陡然加快了書(shū)寫(xiě)的速度，一行工整的小字隨即如行云流水般筆直浮現(xiàn)：“九元之道，無(wú)相無(wú)形，感于自然，而有動(dòng)靜?！?p> 轉(zhuǎn)而一提袖，書(shū)寫(xiě)到第二行：“虛生于有，有生于無(wú)，無(wú)為之始，有為之母?！比绱嗣啃兴木洌瑠^筆疾書(shū)。
由于幼年經(jīng)歷的原因，歸無(wú)咎書(shū)法甚佳，筆鋒醇和素雅中透出峻拔蒼郁，超然通脫中溢出昳麗諧美，若在俗世中，單憑這手字，也算是一方名家了，至少衣食無(wú)憂(yōu)是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的。
不過(guò)奇怪的是，每寫(xiě)四句，歸無(wú)咎便留下大段空白。作為“留白”也實(shí)在太多了些，于書(shū)道的謀篇布局而言，倒是有些不協(xié)調(diào)。
轉(zhuǎn)眼間半個(gè)時(shí)辰過(guò)去，黑白交錯(cuò)的小字布滿(mǎn)長(zhǎng)卷，鋪在地上。看那長(zhǎng)卷上最后一個(gè)段落，是“總訣”二字。其下文字卻并非四字成句的格式。字跡隨著歸無(wú)咎的筆鋒流淌而出：“太和所謂道，中涵沉浮、升降、動(dòng)靜、相感之性，是生氤氳、相蕩、勝負(fù)、屈伸之始。其來(lái)也幾微易簡(jiǎn)，其究也廣大堅(jiān)固，是謂修真之基，成丹之祖?！?p> 最后這個(gè)“祖”字的一橫落定，歸無(wú)咎長(zhǎng)舒一口氣，將筆放下。
歸無(wú)咎用了半個(gè)時(shí)辰的功夫，將真氣境修行的功法《九元書(shū)》默寫(xiě)出來(lái)。
上下掃視片刻，歸無(wú)咎一攬袖，將筆墨俱收了。隨后仿佛變戲法似的，手中換持了一枝筷子粗細(xì)的袖珍小筆。石桌上原來(lái)的琴紋抄手硯也不見(jiàn)了，變成了一只小巧樸素的圓三足硯。
硯臺(tái)中并非墨汁，而是鮮美刺目的大紅朱砂。
歸無(wú)咎沉思片刻，細(xì)筆蘸紅。
左手慢慢卷起手中長(zhǎng)卷，直至長(zhǎng)卷正中“丁火柔中，內(nèi)性昭融，旺而不烈，衰而不窮”一行。歸無(wú)咎于正文右側(cè)的大片留白中以蚊蠅小字朱筆手書(shū)：“戊子，七月，陰某問(wèn):......”
歸無(wú)咎自身修行雖緩，但那是卡在靈機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的速度上。對(duì)于道法領(lǐng)悟一環(huán)可謂至臻高妙，旁人萬(wàn)難企及。這數(shù)年來(lái)為同門(mén)排疑決難，從來(lái)對(duì)答如流。但歸無(wú)咎并未以此自得，反而心中漸漸產(chǎn)生一個(gè)疑慮：他們，為何有如此疑問(wèn)？
按照常理來(lái)說(shuō)，真氣境是漫漫修真途中的第一步，道術(shù)簡(jiǎn)易，不涉玄機(jī)?？v觀(guān)各家各派的修行之法，無(wú)不是循規(guī)蹈矩的呼吸吐納、引導(dǎo)存思一流的功夫。對(duì)于道法理解上的知見(jiàn)障，至少也是金丹境以后的事情，絕不應(yīng)該出現(xiàn)在這最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)中。