一劍又一劍，日復(fù)一日。阿原像是著了魔一樣，一心沉醉在練劍悟道之中，忘我地苦思以劍法修煉內(nèi)功，琢磨五行融合之道。
最初幾天，他幾乎對身外之物一概視而不見，充耳不聞。只是隱隱約約知道自己吃了飯，睡了覺，卻連和誰一起吃的，在哪睡的都一概不知，腦子里想的全是一招一式，五行流轉(zhuǎn)，無論站立坐臥，總是不停地比劃劍法。
這種物我兩忘的入神狀態(tài)持續(xù)了幾日，終于被忍無可忍的的玉閻羅打破。一桶冷涼刺骨的泉水迎頭澆下，終于喚回了阿原的三魂，和她痛痛快快地吵了一架。
從那之后，阿原總算恢復(fù)了神志，吃飯睡覺、嬉笑怒罵一如往常，不過腦子里想的最多的，還是練劍練功。
經(jīng)過原大俠多日來的冥思妙悟，一代神功“五行歸一真訣”已然初具雛形——所謂“雛形”，就是這個名字。
阿原忍痛割愛，從眾多神采飛揚(yáng)、霸氣外露的名字中最終選了如此簡單古樸的六個字，并不是為了紀(jì)念笑癡老師，而是存了名垂青史的遠(yuǎn)大理想，立志要創(chuàng)出一套震鑠古今的神妙武學(xué)。
之所以不叫什么“五行劍法”、“五行神功”，正是因為這是一套融合內(nèi)功真氣和外功劍法的絕學(xué)，取“萬法歸于一訣”之意。
除此之外，空有一腦子的想法，卻沒一句真訣可以輕吟出來。這套神功倘若真寫下來，也唯有“五行歸一真訣”六個字而已。
并不是說阿原這些天來都是玩鬧，而是心中感悟要想?yún)R聚成篇，落筆成文，不知還要多少年的積累和磨礪——著書立說，就算是笑癡老師那種爛書，也不是隨便寫的。
不過在阿原看來，名號既立，已然踏出了最重要的一步。至于內(nèi)功劍法本身練到什么境地，反倒沒那么重要了……
自從換血之后，阿原體內(nèi)金木水火四種真氣并立的格局已經(jīng)形成。其中丹田的水相真氣最強(qiáng)，亦是阿原修煉最為得法的，雖然幾次大進(jìn)大出，但依然是最強(qiáng)的一股。其余金木火三種真氣多半是因緣際會借助外力而得，修煉運轉(zhuǎn)之法也是一知半解，三者之間倒是難分高下。
若單是水火兩氣，則時刻有相沖覆滅之虞，可真氣多至四道，反倒彼此牽制，相互制約。這也正是笑癡調(diào)和五行理論的基點，好比一間暗室藏金萬兩，兩個賊人狹路相逢，定是不顧一切拼個死活?？扇羲奈鍌€賊人齊聚，反倒可能廝殺不起來。再加上有沌氣這位超脫世外的高人居中調(diào)解，如今的結(jié)果便是達(dá)成妥協(xié)一起瓜分。
笑癡的另一個“獨創(chuàng)理論”便是五行真氣各行其道。各走各的路，各占各的山頭，如爐中火與井中水，自然相安無事。
如今阿原說是機(jī)緣巧合也好，誤打誤撞也罷，許是笑癡老先生冥冥中指引，恰好便是這般。丹田與十二正經(jīng)中是磅礴水氣，心臟血脈中潛伏著火相真氣，金相真氣鍛于筋骨，木相真氣藏于脊髓。真好比是天上飛的地上跑的水里游的，各行其道。
如今四位“山大王”剛剛經(jīng)歷一番戰(zhàn)亂劃定了山頭，正忙著休養(yǎng)生息消化地盤，一時半會不會輕啟戰(zhàn)端。但從長遠(yuǎn)來看要想長治久安，就得填補(bǔ)空缺的土相真氣，同時也抑制一家獨大的水相真氣。
因此，阿原在習(xí)練仙人劍法之時，揣摩最多的就是堅如磐石的厚土劍意和奮烈如火的最后一劍，希望藉此能憑空練出一絲土相真氣，可惜始終未能如愿。
不過阿原“以劍法練內(nèi)功”的理念也不完全是空想，本來采氣定氣也不限制姿態(tài)動作，相反因為這些日子一直晝夜不停地運氣吐納，各道真氣均小有進(jìn)益，更讓阿原信心百倍，忘我苦修。
至于劍法，進(jìn)境則明顯更勝一籌。隨著體力的恢復(fù)，阿原的劍法逐漸提升了速度和力道，用玉閻羅的話來說，已經(jīng)從先天殘疾幼兒進(jìn)化到五歲小孩的程度了。
聽了這等刺耳的評價，阿原也不過云淡風(fēng)輕地一笑了之，只是多叫了幾聲腌蘿卜小妹妹而已。
其實在他心里、夢境里，阿原的仙人劍法已練得行云流水一般，雖然招式談不上精準(zhǔn)凝練，但自認(rèn)頗得劍意真味。奈何一醒來，手中古劍就一下子從窈窕輕靈的仙女變成了癡呆傻胖的村姑，仙姿靈動的劍舞也就成了鄉(xiāng)下大媽的養(yǎng)生健體操。
落差如此之大，阿原也無法可想，只能自我安慰說仙人劍法不肯輕易現(xiàn)于凡間，更不用說腌蘿卜這種凡夫俗子歪瓜裂棗眼前。
反正夢境與現(xiàn)實的落差也不是一天兩天了，夢境之中靈氣充沛，渾身真氣盈滿，運轉(zhuǎn)自如，時不時更有靈光妙悟，修煉起來如魚得水，進(jìn)境飛快。就連隨手舞起竹劍也能自得其妙，五行真氣隨劍意而動，如臂使指。
可一回到現(xiàn)實就立刻打回原形，無論內(nèi)功還是劍法進(jìn)境都不盡如人意，就連夢境中領(lǐng)悟的許多妙法竅門也大打折扣。
之前說夢境和現(xiàn)實像是隔了一層篩子，夢境中所得回到現(xiàn)實總是十不存一，那反過來說夢境就像是一面放大鏡，阿原一進(jìn)入夢境中便身心愉悅，潛能大張，無論功力心智悟性都像換了一個人一樣。
可惜夢境雖妙，卻如衣錦夜行。阿原為了在凡夫俗子歪瓜裂棗面前爭口氣，只能沒日沒夜地忘我苦練，聞雞起舞，迎風(fēng)而舞，對月而舞，舞得雞飛狗跳，徹夜練劍，練得旁人徹夜難眠。幾天下來，周圍人便紛紛來贊，勸原大俠快快收了神通。
阿原在盛贊之中還是不忘本心，忘我苦練，終于漸漸將手中“繁復(fù)多變”的劍招按照五行劍意凝練成了簡單五式，還搜肚刮腸為其命名——“磐山劫”、“金玉斷”、“水無垠”、“青蘿蔓”、“烈焰斬”。
至此功德圓滿，一代神功“五行歸一真訣”形意具備，只待鋒芒畢露之時，與原大俠之名一起名揚(yáng)天下。
神功初成，死谷中的情形也一天天好轉(zhuǎn)起來。除了李牧原之外，第一撥“打雞血”的人先后挺過了觀察期，并無一人發(fā)病。這批人加入雞血大軍后，能抽血打針的人越來越多，再也不勞原大俠親自出馬。
“雞血”比瘟疫傳播得更快，半個月下來，自保隊里幾乎人人都打過，從此再無人新染疫病。只要把那些躲在山谷深處還在隔離的人一一找出來打上“雞血”，再等那些病入膏肓實在沒法治的疫者死光，這場為禍千里、人人為之色變的瘟疫就要在死谷中絕跡了。
打上“雞血”之后，不但防治了疫病，更是吃了一顆定心丸。從此再也不用提心吊膽，惶惶不可終日。
雖然頭上籠罩的迷霧并未散去，但心態(tài)一變，谷中的氣氛頓時煥然一新。以往冷冰冰的戒備和距離都被重獲新生的喜悅洗刷去，人們一個個勾肩搭背，握手言歡，仿佛多年不見的老友一般。
重獲新生的人們感恩戴德，幾位少年救星在死谷中直如眾星捧月。阿原和玉閻羅不管走到哪，原大俠和女神醫(yī)的名號總會被叫上千百遍，仿佛少叫兩聲就顯得忘恩負(fù)義一樣，叫得阿原每天像浸在蜜里，臉上笑容收也收不住，練功舞劍也越發(fā)虎虎生風(fēng)起來。
幾位頭領(lǐng)的威望一時也達(dá)到了頂點。原本人們只是為了活命而服從于死谷中的“規(guī)矩”，如今得脫大難，這才真心實意地感激諸位頭領(lǐng)，情愿聽從指揮。在李牧原和牛書生適時推出一系列法令規(guī)矩之后，谷中可謂令行禁止，隱然已有幾分部族的模樣。
只是諸頭領(lǐng)之間也并非沒有分歧。辛秉刀和李牧原情同兄弟，一文一武，相得益彰。再加上二人與幾位少年英雄相熟，無形中又加重了在人們心目中的分量。如果說辛秉刀本來只是權(quán)威稍重一些的話，如今已經(jīng)可以算是谷中當(dāng)仁不讓的大頭領(lǐng)。
而牛書生和楊老大一直與幾個少年不大對眼，則有些被邊緣化，二人隱隱形成同盟之勢，也牢牢掌握著各自的力量。至于一向與世無爭的白眉大師，則自成一派，領(lǐng)著他的一眾光頭弟子，依舊是每天誦經(jīng)念佛，并不過問谷中事務(wù)。
絕境中煥發(fā)著生機(jī)，祥和中又有暗流涌動，只是在這剛剛戰(zhàn)勝瘟神的端口，一心練功的原大俠還沒有發(fā)覺罷了……