“不過(guò)現(xiàn)在的這個(gè)樣子看著不怎么舒服，還是給你換一個(gè)形態(tài)吧，老伙計(jì)！”張白鹿看著太乙中黃福德玉章傷痕累累的樣子有些心疼地說(shuō)到。
然后，張白鹿神念一動(dòng)，只見(jiàn)眼前的玉章消失不見(jiàn)，取而代之的是一枚黃色的玉質(zhì)令牌，上面以寫(xiě)著“桃溪社神令”五個(gè)神文。
接著，就是該怎么修復(fù)玉章的問(wèn)題了。其實(shí)，修復(fù)的辦法早已明了。
伴隨著神文“社”的融入，神域中彌漫的白氣開(kāi)始緩慢地注入桃溪社神令中。
并且在社神令的作用下，白氣三分轉(zhuǎn)化為張白鹿的神力，四分轉(zhuǎn)化為神光籠罩著桃溪村，至于剩下的三分，就被社神令吸收，緩緩地修復(fù)著玉章自身。
看來(lái)這社神之位與玉章的修復(fù)息息相關(guān)?。∩缟袷鞘裁?？感受著自身的存在，在張白鹿看來(lái)，社神究其根本，是由三氣混同所生。
其一為人們體內(nèi)源源不斷散發(fā)的白氣，也就是生靈之氣；其二為大地之氣，社神其實(shí)便是土地神，人們祭祀社神，其實(shí)就是在祭祀土地本身；其三，也是最為重要的一點(diǎn)，那就是人們的信仰之力，也稱(chēng)愿力或者香火之氣。
人們對(duì)于幸福生活的渴求，對(duì)于豐收的期盼，對(duì)于遠(yuǎn)離妖邪侵害的祈愿，這些愿力與生氣和地氣結(jié)合，才有了社神的誕生。
可以說(shuō)，生氣，地氣與愿力，這三者就是構(gòu)成社神的基礎(chǔ)。
而太乙中黃福德玉章的修復(fù)似乎就和這三者息息相關(guān)。
“看來(lái)，你我的命運(yùn)似乎緊緊地捆綁在一起了。”張白鹿感嘆道。這三者不僅對(duì)玉章的修復(fù)十分重要，對(duì)張白鹿的存在更加重要。
首先，最為重要的就是這生靈之氣，也就是這村中四處彌散的白氣。這是張白鹿的構(gòu)成基礎(chǔ)，沒(méi)有了這生氣，社神的存在根本無(wú)從談起。
其次，就是地氣，這地氣是張白鹿的權(quán)能依托，也是張白鹿的力量來(lái)源，沒(méi)有了地氣，張白鹿幾乎會(huì)失去大部分的力量。
這地氣也是張白鹿的神域存在的依托。只要身處自身神域之中，張白鹿就可以借助大地的力量。
最后，也就是愿力或者是信仰之力。這信仰之力十分奇妙，雖然誕生于生氣之中，但是卻與生氣卻截然不同。
既不依托生氣而存在，又有自身的奧妙。這些誕生于生靈的情感之中愿力，即使在生靈死后，也隨著情感的存在而存在。
它的力量也是最為奇特的，可以化腐朽為神奇，甚至能夠誕育神明，社神也是誕生于這種力量之中。
即使沒(méi)有了生氣和地氣，只要信仰之力的存在，張白鹿也可以繼續(xù)存在。
只不過(guò)到時(shí)的張白鹿便不再以社神的形態(tài)存在，而是以神明的方式存在。
不過(guò)，在張白鹿看來(lái)，對(duì)自己最為重要的卻是地氣。
生命終將會(huì)逝去，信仰也會(huì)被遺忘，長(zhǎng)存的唯有這悠悠天地。唯有依托于這天地，方能臥聽(tīng)世間風(fēng)雨，笑看白云蒼狗、滄海桑田。
自己是社神但是自己也不會(huì)局限于社神，所以只有徹底掌控地氣，改變自身存在根基，讓自己不會(huì)因?yàn)槿藗兊氖湃セ蛘哌z忘而消失。
而打開(kāi)成功大門(mén)的鑰匙，不正握在自己手中嗎？張白鹿看著眼前的桃溪社神令，不，太乙中黃福德玉章，臉上露出淡淡的微笑。