山中無(wú)甲子，寒盡不知年。
林清羽自從得到《道經(jīng)》之后，便開始潛心參悟，力求盡快轉(zhuǎn)修，重鑄根基。
《道經(jīng)》全名為《太上無(wú)量混元得道寶經(jīng)》，是可以結(jié)成數(shù)種道果，直指超脫的無(wú)上功法。
而林清羽在接受了《道經(jīng)》的功法傳承之后還驚奇的發(fā)現(xiàn)，《道經(jīng)》竟然能夠根據(jù)修煉者的自身?xiàng)l件，自行演化適合修煉者本身的修行方法。雖然大方向都是奔著功法最終的幾種道果而去，但是細(xì)節(jié)上會(huì)更加適合修煉者本身。
而《道經(jīng)》作為無(wú)上功法，更是在有一個(gè)人修煉的情況下，不會(huì)再有第二個(gè)人修煉成功，具有唯一性。
每每想到了這里，林清羽也不由得扶手稱妙，連連贊嘆，大能們的智慧果真不是自己這種凡夫俗子所能想到的。
《道經(jīng)》雖為無(wú)上功法，但是在凡俗境的基礎(chǔ)部分并不是多么的晦澀難明，林清羽僅用了一年的時(shí)間，便完全參悟透了從鍛體到筑基境界的部分，而后便開始轉(zhuǎn)修。
轉(zhuǎn)修功法并不是要散功重修，而《道經(jīng)》中也記載了如何由其他功法轉(zhuǎn)修成《道經(jīng)》。
《道經(jīng)》所修成的真元名為無(wú)量混元真元，分屬先天，可演化為諸多大道，而由于此功法主要根據(jù)三清天尊的功法所推演，所以修煉《道經(jīng)》日后能結(jié)成的諸多道果中，就有玉清混沌無(wú)極元始道果，太清太極陰陽(yáng)道德道果，以及上清末運(yùn)混洞靈寶道果。
此外還有數(shù)種道果，各種玄妙暫且不一一細(xì)說(shuō)。
而林清羽修行《道經(jīng)》所擁有的無(wú)量混元真元，本身暗含無(wú)極之意，是無(wú)極混元大道的基礎(chǔ)，可以專修，也可以演化為由先天無(wú)極演化而來(lái)的多種先天大道，如先天五太，即太易，太初，太始，太素，太極。以及混沌，陰陽(yáng)，造化等。
而先天五太又與先天五德，即圣德，福德，功德，陰德，道德以及先天五運(yùn)，即命運(yùn)，末運(yùn)，截運(yùn)，劫運(yùn)，滅運(yùn)等大道互為生克。
五太，五德，五運(yùn)等先天大道共參，未來(lái)成就自然不可限量。當(dāng)然，林清羽不會(huì)跟傻子似的好高騖遠(yuǎn)，剛開始修行自然要循序漸進(jìn)，由先天五太開始，逐步修煉，所以在金丹之前，林清羽要做的是初步領(lǐng)悟五太精意，打磨自身無(wú)量混元之氣，在境界金丹的剎那，演化無(wú)量混元為先天五太，成就五太金丹，為此，《道經(jīng)》之中還記載了一種輔助修煉的武道神通——五太五德拳。
這也是林清羽在參悟玩《道經(jīng)》后，給自己定下的目標(biāo)，走前人老路，固然可以按圖索驥，少走彎路，但別人的道終究是別人的，既然有了新的發(fā)展道路，林清羽自然也想拼一把。
雄心壯志誰(shuí)都有，林清羽雖然是一個(gè)喜歡安逸，性子隨和的人，但卻也并非胸?zé)o大志。既然都已經(jīng)有這樣的機(jī)會(huì)了，成佛做祖想想也不錯(cuò)不是嗎？
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《白山黑水養(yǎng)氣明心經(jīng)》所修來(lái)的真元質(zhì)量上自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和《道經(jīng)》的無(wú)量混元真元相比，所以當(dāng)開始運(yùn)轉(zhuǎn)《道經(jīng)》后，便見白山黑水的真元飛速的開始消失，而大概每二十份的白山黑水真元才勉強(qiáng)的化作一份的無(wú)量混元真元，還是看起來(lái)十分稀薄的。
所以在最后，林清羽那些在自己看來(lái)還算渾厚的真元當(dāng)完全轉(zhuǎn)化之后，在丹田氣海中就僅僅剩下了不到嬰兒拳頭大小的一個(gè)底子。
嚇得林清羽不敢出關(guān)，專心凝練真氣，加強(qiáng)根基。
直到當(dāng)林清羽感覺(jué)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)再有進(jìn)步，破關(guān)而出以后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是寒來(lái)暑往三年過(guò)去了。
而為了打牢根基林清羽真氣完全轉(zhuǎn)化之后繼續(xù)修煉，而今真氣品質(zhì)自是遠(yuǎn)勝之前，量上來(lái)說(shuō)也比轉(zhuǎn)修之前多了兩倍。畢竟他是剛一筑基就轉(zhuǎn)修了的。本身底子雖然好，但當(dāng)初畢竟是沒(méi)有積累過(guò)。
而現(xiàn)在，林清羽的一身真氣在筑基初期的層次卻可以稱得上一聲渾厚了。而且林清羽還發(fā)現(xiàn)以無(wú)量混元真元施展法術(shù)威力也要強(qiáng)出幾分，御使法器也更得心應(yīng)手。
要是斗法的話，林清羽有信心打十個(gè)之前的自己，無(wú)上功法，確實(shí)名不虛傳。
筑基之境才算是正式踏入了修道的門檻。而這個(gè)境界就是修士們用來(lái)積蓄真元，打熬法體，明悟自身的時(shí)期。
只有基礎(chǔ)打的牢固才能度過(guò)心寂之境，明悟道心，而后才會(huì)有機(jī)會(huì)踏入玉液期，不然的話基礎(chǔ)不牢，別說(shuō)元神，金丹下品都是奢望。
而在筑基境，修士們通常都是內(nèi)修真元，外練法體，當(dāng)真元積蓄圓滿，法體無(wú)暇，便自然而然的進(jìn)入了心寂期。
而心寂是一個(gè)過(guò)程，有的修士能很快明悟自己的道心很快的走出，有的卻直到壽元到頭也不能夠鑄就道心。
只有當(dāng)修士真元積蓄圓滿，法體無(wú)暇，道心鑄就之后，才會(huì)踏入玉液境界，三者缺一不可。
而玉液期無(wú)論在哪都算的上是修道有成了，畢竟金丹境界這一門檻不是誰(shuí)都能踏入的。一個(gè)金丹宗師之境前，埋葬不知多少求道之士。
在功成出關(guān)之后，林清羽首先便開始熟練自身的五門天賦小神通，畢竟之前忙于轉(zhuǎn)修，至今三年才有功夫關(guān)注自身的天賦小神通，想想竟然還感覺(jué)有些對(duì)不起他們。
五門小神通各有側(cè)重，六甲奇門自不必說(shuō)，其他幾門也都各有妙用，讓林清羽很滿意。就算不會(huì)其他的手段，單憑幾門小神通在凡俗世界林清羽確實(shí)餓不死了。
而在熟悉了小神通之后，林清羽也盡快的把黑水隱殺劍給祭煉了，畢竟作為護(hù)道之器，也是林清羽目前所掌握的品階最高的法器，重要性，實(shí)用性都是很高的。
至于其他法器？還是就想想吧，白山散人自身的本命法器還沒(méi)來(lái)得及祭煉就坐化了。只留了一堆材料給林清羽。
要知道凡俗世界資源匱乏，白山散人，一邊要忙于自身修為提升，一邊要尋找傳人，突破筑基境界數(shù)十年，就算有凡俗的外圍勢(shì)力百草堂幫忙，也才在臨終前把材料收集齊了而已。
所以，目前林清羽身上目前也僅僅有一把中品法器層次的黑水隱殺劍而已。白山散人倒是留下了一把拂塵，但由于本身材料限制，連法器都算不上，緊緊刻畫了諸如驅(qū)塵咒，清風(fēng)咒，驅(qū)蟲咒等符咒，一層禁制都不完全，僅僅算得上是符器而已。
三喵道尊
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