第076章 豪華配置(下)

　　隆慶帝是今天突然宣布這件事的，即便高務(wù)實(shí)昨晚聽高拱跟他提了一句說自己將和成國公朱希忠一道“知經(jīng)筵事”，也就是兩人同時(shí)兼任太子經(jīng)筵事務(wù)的主管，但對于其他人選的安排，高拱昨夜并未提及，所以高務(wù)實(shí)也是剛剛得知。

　　說實(shí)話，太子講師的這個(gè)陣容配置有些震撼到了他，如果再加上真正負(fù)責(zé)太子經(jīng)筵具體事務(wù)的申時(shí)行，那只能說這個(gè)配置豪華程度基本已經(jīng)算是上天了。

　　讓我們來捋一捋這幾個(gè)人。

　　高拱就不介紹了，先說朱希忠這位跟高拱并列掛名的武臣勛貴之首。

　　朱希忠，字貞卿，永樂朝成國公朱能之玄孫，嘉靖十五年襲爵成國公，名在諸勛貴之上。歷掌五軍都督府后、右兩府，總神機(jī)營，提督十二團(tuán)營及五軍營，歲祿七百石。歷事嘉靖、隆慶兩朝，已先后六十多次代表皇帝出城祭天地，所獲賞賜不可勝紀(jì)。

　　作為一個(gè)武臣勛貴，他有多得圣寵呢？反正在他本人已經(jīng)被拔高到這個(gè)地步的情況下，他的親弟弟朱希孝現(xiàn)在還是錦衣衛(wèi)都督。

　　更值得一提的是，大明一朝從開國至今，以武臣勛貴身份，活著加封太師的一共六人，分別是：張輔、張懋、朱永、徐光祚、郭勛、朱希忠。

　　前面五個(gè)都是早已入土了的，所以朱希忠是眼下大明唯一一位活著加到太師這個(gè)三公最高職務(wù)的武臣勛貴。

　　太師不可怕，可怕的是活著的太師，因?yàn)檫@相當(dāng)于在官階上賞無可賞了。更別說人家的弟弟朱希孝也位居太保，恐不恐怖？

　　當(dāng)然，如果歷史不能被高務(wù)實(shí)改寫的話，將來張居正也會活著加太師，和開國時(shí)期的李善長并列，成為大明唯二的兩個(gè)文臣活太師。而此前權(quán)臣如嚴(yán)嵩，以及接任首輔的徐階，都不過少師罷了。如今內(nèi)閣里的李春芳、高拱、陳以勤和張居正只是少傅，其中李春芳和高拱是隆慶元年加的少傅，陳以勤是隆慶二年加，張居正是隆慶三年加……至于趙貞吉，他沒混進(jìn)三公三孤這個(gè)層次。

　　接下來是申時(shí)行。申時(shí)行出任“同知經(jīng)筵事”從任何方面講都是夠資格的：他是嘉靖四十一年的狀元出身。有明一朝，狀元例授翰林院修撰，掌修國史，申時(shí)行當(dāng)然也不例外。他入翰林院數(shù)年之后，進(jìn)宮為左庶子。左庶子是皇太子?xùn)|宮左春坊的長官，職如皇帝的侍中。不過，申時(shí)行的具體職掌不是侍從東宮，而是以左庶子的身份掌理翰林院。此后又遷為禮部右侍郎，成為禮部的三巨頭之一。

　　套用個(gè)高務(wù)實(shí)前世的說法，申時(shí)行干這個(gè)位置，叫做專業(yè)能力精湛，從政經(jīng)驗(yàn)豐富，在多個(gè)崗位上經(jīng)過充分鍛煉，且職務(wù)分管正好對口。

　　完美。

　　唯一讓高務(wù)實(shí)有些疑惑的是，申時(shí)行乃是嘉靖四十一年的金榜，而張居正是他的座師，高拱為何同意讓申時(shí)行來負(fù)責(zé)太子經(jīng)筵的具體事務(wù)？

　　高務(wù)實(shí)思忖：這事兒待會回去得問一問三伯。

　　再接下來就是六位真正給太子上課的老師了。

　　陳經(jīng)邦是嘉靖四十四年乙丑科金榜二甲第七名，排名很高，學(xué)識沒問題；那年的主考官是高拱，也沒問題。歷史上此人后來做到過禮部尚書，這個(gè)位置是很容易入閣的，但他運(yùn)氣可能有些不佳，在萬歷十三年、禮部尚書任上跟內(nèi)閣大佬鬧了矛盾，辭官回家了。此后多年，萬歷還時(shí)不時(shí)派人探望他，但機(jī)會一直不好，未能起復(fù)。但不管怎么說，他既然是乙丑科金榜，算做高拱一派，或者至少算親高拱一派，問題不是很大。

　　接下來三位：沈鯉、許國、顧養(yǎng)謙算是高務(wù)實(shí)的熟人——上次高拱家中門生聚會就有他們哥仨，都是嘉靖四十四年乙丑科的金榜，也不必過多介紹。簡單地說，沈鯉和許國后來都干過閣臣，顧養(yǎng)謙比他們倆混得稍微差點(diǎn)，但也干過薊遼總督兼朝鮮經(jīng)略(當(dāng)時(shí)在援朝逐倭)，終官于協(xié)理京營戎政、兵部左侍郎。

　　然后是張位。張位是隆慶二年的進(jìn)士，這一年的主考官是李春芳，是誰把他弄進(jìn)名單里的，想來不必多問。

　　不過這里要順便說個(gè)可能不為很多人所知的情況：明朝建立后，程朱理學(xué)的確被確立為官方意識形態(tài)。但是，洪武、建文年間，雖然科舉考試首場的七篇經(jīng)義文章嚴(yán)格限定在四書五經(jīng)范圍內(nèi)，卻并未規(guī)定必須以程朱理學(xué)為宗，程朱傳注僅是參考之一。

　　此外，當(dāng)時(shí)八股文尚未定型，在文章形式上也并非十分的嚴(yán)格。故此，士子答題時(shí)仍有一些發(fā)揮余地。永樂年間，明廷開始組織編纂《四書大全》、《五經(jīng)大全》和《性理大全》，并頒示全國，規(guī)定答題時(shí)以程朱理學(xué)的注釋為準(zhǔn)則，且須“代古人語氣為之”。這才真正開始鉗制讀書人的思想。

　　而到了正德、嘉靖年間，隨著陽明心學(xué)的興起，程朱理學(xué)的獨(dú)尊地位就開始受到挑戰(zhàn)。王陽明汲取了老莊和佛教的心性論思想，提出了“致良知”和“知行合一”說。他廣收門徒，力倡講學(xué)，不僅培養(yǎng)了一大批信徒，而且使陽明心學(xué)迅速傳播開來。陽明心學(xué)不僅在普通士人中廣為流傳，而且在南北兩京的官僚隊(duì)伍中也有很多信徒。徐階、李春芳等高官都崇信陽明心學(xué)，在京師力倡講學(xué)，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了陽明心學(xué)的影響，而且使之逐漸被官學(xué)和科舉接納，躋身于主流意識形態(tài)。

　　尤其是嘉靖中后期到隆慶年間這段時(shí)間，其實(shí)陽明心學(xué)在科舉考試中的影響已超過程朱理學(xué)。譬如剛才提到的隆慶二年的會試，因?yàn)槔畲悍紦?dān)任主考官，其所作程文就以王學(xué)解經(jīng)，并將《莊子》之言入文。實(shí)際上從嘉隆中期開始，唐宋派對科舉考試有重要影響。其成員不僅大都推崇和信奉陽明心學(xué)，而且將心學(xué)思想融入八股文和策論中。

　　高拱和張居正雖然不提倡講學(xué)，但其實(shí)也受到過心學(xué)的熏陶，因此高拱此前才對高務(wù)實(shí)提到他不反對王陽明當(dāng)時(shí)的“真心學(xué)”，他反對的是眼下日漸務(wù)虛的“假心學(xué)”。張居正就更直接了，他認(rèn)為現(xiàn)在的心學(xué)純粹就是光瞎想而不做事，一點(diǎn)都沒顧忌實(shí)際情況，知行合一完全成了空談。

　　扯遠(yuǎn)了，言歸正傳，張位既然是李春芳選出來的進(jìn)士，多半跟高拱和張居正的思路都不太相同，但李春芳畢竟是首輔，太子經(jīng)筵這種大事，怎么也得塞個(gè)人進(jìn)來。

　　最后是陳于陛。這個(gè)人選很有意思，因?yàn)樗顷愐郧诘挠H兒子！但他資歷算比較淺了，是隆慶二年戊辰科的進(jìn)士，比高拱門下這幾位嘉靖四十四年進(jìn)士要晚了一科，但跟張位倒是同科。

　　按理說，既然李春芳、高拱甚至張居正都往太子經(jīng)筵講官里頭塞了人，陳以勤塞人也不奇怪。但高務(wù)實(shí)覺得事情恐怕沒那么簡單，畢竟在他的印象中，陳以勤的問題只是有些保守，但其為人還是比較正派的，也談不上攬權(quán)，他應(yīng)該不至于這么干。

　　再有就是，就算陳以勤真要塞人，也犯不著塞自己的親兒子這么明顯吧？他陳閣老難道就沒有門生親信了？

　　所以高務(wù)實(shí)認(rèn)為，這里頭估計(jì)也有問題。只是眼下手頭什么情報(bào)都沒有，瞎猜沒有意義，還得回去找三伯問一下再說。

　　但不管怎么說，這次太子經(jīng)筵事，從日講官這邊看，不僅講官本身已經(jīng)是豪華配置，只怕他們身后的配置更加豪華！