基于以上所說，由此，鄭傳寅指出，喜以悲反的美學(xué)品格反映了我國古人獨特的思維方式，充分體現(xiàn)了對“和”的境界的追求。
包括王季思也有相似論述，他認(rèn)為，不同于西方戲劇將悲劇的崇高和喜劇的滑稽加以提純而發(fā)展到極致，中國的戲曲將兩者糅合到一起，互相調(diào)劑和襯托。
這方面表現(xiàn)為怨而不怒、哀而不傷的中庸調(diào)節(jié)，達(dá)到明辨是非、懲惡揚善后的超越，既是儒家積極入世的現(xiàn)實態(tài)度，又帶有道家陰陽相激、...
基于以上所說，由此，鄭傳寅指出，喜以悲反的美學(xué)品格反映了我國古人獨特的思維方式，充分體現(xiàn)了對“和”的境界的追求。
包括王季思也有相似論述，他認(rèn)為，不同于西方戲劇將悲劇的崇高和喜劇的滑稽加以提純而發(fā)展到極致，中國的戲曲將兩者糅合到一起，互相調(diào)劑和襯托。
這方面表現(xiàn)為怨而不怒、哀而不傷的中庸調(diào)節(jié)，達(dá)到明辨是非、懲惡揚善后的超越，既是儒家積極入世的現(xiàn)實態(tài)度，又帶有道家陰陽相激、...