三十六、擺渡無(wú)用（2）
首先感覺(jué)不妥的是四棱臺(tái)，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察之后，它發(fā)現(xiàn)天堂之國(guó)竟孕育出一種古怪的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
與其他奴隸制社會(huì)不同，天堂之國(guó)在許多年前就已經(jīng)沒(méi)有了階級(jí)的影子。這里沒(méi)有治理者和被治理者，也沒(méi)有奴隸主和奴錄，因此沒(méi)有構(gòu)成任何以內(nèi)部政治權(quán)利劃分的階級(jí)；這里也看不見(jiàn)任何外來(lái)的沖突，慷慨的天堂之國(guó)愿意與任何外族分享他們的成果，也歡迎他們加入到天堂之國(guó)中，對(duì)外交往政策因此變得毫無(wú)用武之地，甚至連武裝力量也逐漸退出社會(huì)舞臺(tái)；而在物質(zhì)資產(chǎn)上，這里也沒(méi)有所謂的富足與貧乏之分，人們共享著他們的所得，你的即我的，我的即你的，公與私的概念極其模糊。而這一切，皆可歸因于物產(chǎn)極其豐盛之故。
基于這種社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境，人們生存得幾乎毫無(wú)壓力，大量剩余時(shí)間被用在向神的禱告和挖空心思找樂(lè)子之中，甚至產(chǎn)生出以糟蹋農(nóng)作物的牲畜為樂(lè)的怪誕文化。
四棱臺(tái)也說(shuō)不清這種社會(huì)的出現(xiàn)到底是好事還是壞事，畢竟金屬生命體的文明并不是這樣發(fā)展過(guò)來(lái)的，因而缺乏判斷的經(jīng)驗(yàn)。但它總感覺(jué)有什么地方不對(duì)，直到不久之后，圓柱體觀察到另一種現(xiàn)象，它的感覺(jué)才找到了參照物。
圓柱體觀察到，“王者之星”上那些生活在水深火熱的民族已陸續(xù)發(fā)展出哲學(xué)和科學(xué)的萌牙。他們一心鉆研如何創(chuàng)造工具武器，如何辯證事物關(guān)系，如何認(rèn)識(shí)宇宙星辰，如何認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物，如何認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，如何記錄保存信息，乃至如何傳承知識(shí)。這些都是一個(gè)文明正在發(fā)展的重要標(biāo)志，盡管當(dāng)中存在許多錯(cuò)誤，但至少這些民族都在試圖透過(guò)學(xué)習(xí)和思考來(lái)解決他們所遇到的種種問(wèn)題。
一言以蔽之，文明的發(fā)展就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。
然而，反觀天堂之國(guó)，這里的人只想著祈求全能神永保他們現(xiàn)有的，偌大的土地上，土坯神廟是最多的建筑物，終日無(wú)所事事的人成群結(jié)隊(duì)四處作樂(lè)，百余歲的人和十來(lái)歲的人在學(xué)識(shí)和思維上幾乎沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，除了早午晚各歌頌一次全能神，他們的時(shí)間就都在吃喝玩樂(lè)中度過(guò)，沒(méi)有一分一秒抽出來(lái)鉆研思考世間的問(wèn)題。
他們不關(guān)心太陽(yáng)為何東升西落，因?yàn)檗r(nóng)作物照樣生長(zhǎng)，動(dòng)物的油脂照樣能照亮夜晚；
他們不關(guān)心春夏秋冬，不關(guān)心陰晴雨雪，因?yàn)槭澄镎諛映圆煌辏F皮照樣穿不完；
他們不關(guān)心外部入侵，因?yàn)樵俣嗟娜肭终咚麄兌寄莛B(yǎng)得活；
他們不關(guān)心疾病，不關(guān)心災(zāi)難，不關(guān)心教育，甚至不關(guān)心立方體以全能神的身份教育他們的知識(shí)，唯一關(guān)心的，只有盡情縱欲，奢靡享樂(lè)。天堂之國(guó)終究沒(méi)有成為天堂，反而變成一個(gè)盡是行尸走肉的墮落國(guó)度。
在一次例行會(huì)議上，致密體高度概括了天堂之國(guó)的問(wèn)題，“[他們所面臨的最大問(wèn)題，就是他們的生活完全沒(méi)有問(wèn)題。]”
這讓金屬生命體重新認(rèn)識(shí)了碳基智慧生命。蟲(chóng)子不像它們那樣會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)生某種類似本能的渴望，只要生活上沒(méi)有任何壓力，只要目光所至之處都是富足與快樂(lè)，缺乏負(fù)面事物作參照的蟲(chóng)子們就會(huì)窮奢極侈，縱欲享樂(lè)，不思進(jìn)取。
“[這就是你所說(shuō)的蟲(chóng)子們?nèi)丝诒ㄐ栽鲩L(zhǎng)后所能擁有的發(fā)展時(shí)間嗎？]”四棱臺(tái)對(duì)三棱錐之前的計(jì)劃表示強(qiáng)烈的不滿與質(zhì)疑，“[在我看來(lái)，你只是讓他們有了更多可以浪費(fèi)的時(shí)間。]”
圓柱體也揶揄著說(shuō)，“[我想不出兩百年，未等‘無(wú)限分割’號(hào)的到來(lái)，天堂之國(guó)就會(huì)被其他更發(fā)達(dá)的同類民族取而代之，然后新民族會(huì)入主天堂之國(guó)，成為新一批天堂之國(guó)的國(guó)民。他們會(huì)重蹈原住民的覆轍，繼續(xù)在這富饒的土地上墮落，直到再被另一個(gè)更發(fā)達(dá)的同類民族消滅為止。我們的‘生命再造’計(jì)劃并沒(méi)有創(chuàng)造一個(gè)發(fā)達(dá)的文明，反而造就了一個(gè)會(huì)自動(dòng)循環(huán)的墮落國(guó)度。]”
立方體想替三棱錐解圍，“[這只是一場(chǎng)意外，并不能說(shuō)明三棱錐的戰(zhàn)略思路有誤。至少我們發(fā)現(xiàn)了蟲(chóng)子們的一個(gè)重要特性，這將有助于我們今后策略的調(diào)整。]”
“[很好。]”四棱道說(shuō)，“[我們來(lái)到這里至今已兩百多年，終于發(fā)現(xiàn)了蟲(chóng)子們的一個(gè)重要特性。我只希望蟲(chóng)子們的特性不要那么多，否則剩下的時(shí)間可能還不夠我們?nèi)ヌ剿?。]”
整個(gè)會(huì)議中，三棱錐都一言不發(fā)，直到會(huì)議臨結(jié)束時(shí)才表達(dá)了自己的看法?！癧‘生命再造’計(jì)劃確實(shí)是失敗了。我的戰(zhàn)略存在著重大的誤判，蟲(chóng)子們并沒(méi)有更好地利用多出來(lái)的時(shí)間，這一點(diǎn)我難辭其咎。從今天起，我會(huì)立即停止‘生命再造’計(jì)劃，并嚴(yán)格地重新審視和推演我的戰(zhàn)略，在有新的結(jié)論之前，我將不再參與任何干預(yù)蟲(chóng)子的任務(wù)。至于現(xiàn)有的天堂之國(guó)，為避免更多蟲(chóng)子在此墮落，我決定徹底清理這個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，并確保沒(méi)有絲毫痕跡留在世界上。]”
第二天，天堂之國(guó)如同人間蒸發(fā)般消失了，偌大的國(guó)度只剩下一片白地，所有的人、畜、建筑、植物全都無(wú)影無(wú)蹤，就像天神拿著剃刀剃掉一樣。
從那天起，天堂之國(guó)只能在某些傳說(shuō)中找到。有人說(shuō)天堂之國(guó)是覆滅于海嘯洪水，有人說(shuō)是覆滅于火山爆發(fā)，也有人說(shuō)是覆滅于地震，可沒(méi)有一種說(shuō)法得到足夠的證據(jù)支撐。
無(wú)數(shù)人為那個(gè)傳說(shuō)中迷人的國(guó)度傾倒，前赴后繼地加入到研究工作，試圖尋找到什么蛛絲馬跡證明天堂之國(guó)曾經(jīng)存在。人們有太多問(wèn)題亟須解決，他們相信只要能找到天堂之國(guó)運(yùn)作的核心規(guī)律，很多問(wèn)題或許就會(huì)迎刃而解。
但是，研究天堂之國(guó)的人終將會(huì)失望收?qǐng)?，因?yàn)樗麄儾豢赡苷业饺魏巫C據(jù)。
沒(méi)有證據(jù)證明的歷史，最終都會(huì)淪為傳說(shuō)。
而傳說(shuō)一旦久遠(yuǎn)，就只會(huì)成為孩子們的睡前故事。
次年，四棱臺(tái)提出了它的新戰(zhàn)略。由于量子模擬推演沒(méi)有充分的數(shù)據(jù)證明，它們介入蟲(chóng)子的發(fā)展要好于蟲(chóng)子自己發(fā)展，因此它的首個(gè)戰(zhàn)略核心就是“不干預(yù)原則”。
它以一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證它的“不干預(yù)原則”：金屬生命雖然有辦法讓蟲(chóng)子興盛或覆滅，但沒(méi)有辦法教會(huì)蟲(chóng)子高等技術(shù)，這就等于蟲(chóng)子也有辦法讓羊群興盛或覆滅，但卻沒(méi)有辦法教會(huì)羊群數(shù)學(xué)。蟲(chóng)子還需要大量的科學(xué)理論累積，而這只能由蟲(chóng)子自己去完成，作為與蟲(chóng)子截然不同的金屬生命體無(wú)從干預(yù)，也無(wú)法干預(yù)。
它還例舉了一個(gè)例子，以說(shuō)明對(duì)蟲(chóng)子的干預(yù)絕不可能使他們發(fā)展得更快。它說(shuō)，“[我們目前所熟悉的科學(xué)技術(shù)，完全是建立在我們的生命特征和形態(tài)之上的。以我們的量子科技為例，其基礎(chǔ)是我們天生就能感應(yīng)和干預(yù)微觀世界，這就好比蟲(chóng)子天生就會(huì)呼吸一樣。我們不可能教會(huì)他們?nèi)绾胃袘?yīng)和干預(yù)微觀世界，就像他們也教不會(huì)我們?nèi)绾魏粑諝?。鳥(niǎo)教不會(huì)魚(yú)如何飛，而魚(yú)也教不會(huì)鳥(niǎo)如何游，這是生命特征與形態(tài)決定了我們之間存在技能隔離。所以我們的干預(yù)不會(huì)對(duì)他們有任何積極作用，反而會(huì)起到反面作用。]”
它再進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)，“[蟲(chóng)子如果想掌握量子科技，必須創(chuàng)造出屬于他們自己的方法，而金屬生命體要學(xué)會(huì)呼吸，也得由我們自己創(chuàng)造方法。那到底什么時(shí)候，我們才能與蟲(chóng)子共享科學(xué)技術(shù)，并以此加速蟲(chóng)子的科技發(fā)展進(jìn)程？答案就是，當(dāng)鳥(niǎo)越來(lái)越像魚(yú)，而魚(yú)也越來(lái)越像鳥(niǎo)的時(shí)候。]”接著，它提出了第二個(gè)戰(zhàn)略核心，就是“無(wú)限仿生”計(jì)劃。
“[‘無(wú)限仿生’計(jì)劃包含兩個(gè)重要步驟。第一步，我們得先把自己改造成蟲(chóng)子，用蟲(chóng)子的眼睛去看，用蟲(chóng)子的耳朵去聽(tīng)，像蟲(chóng)子那樣呼吸，說(shuō)話，甚至生活。只有這樣，我們才有可能改造我們的科學(xué)技術(shù)，使之適用于蟲(chóng)子。]”四棱臺(tái)繼續(xù)說(shuō)，“[而第二步，我們得把蟲(chóng)子改造成我們，讓他們感受我們的感受，理解我們所理解。這樣一來(lái)，我們將大大降低改造科學(xué)技術(shù)的成本。一言以蔽之，‘無(wú)限仿生’就是要無(wú)限縮窄我們與蟲(chóng)子之間的差異，從而達(dá)到技術(shù)共享的目的。]”
四棱臺(tái)把仿生發(fā)聲部件的音量調(diào)到最大，好讓自己毫無(wú)情緒起伏的聲調(diào)聽(tīng)起來(lái)稍為激昂一些，這是它從蟲(chóng)子那里學(xué)回來(lái)的扇動(dòng)性技能。“[這將是一個(gè)投入巨大且無(wú)比困難的計(jì)劃，在我預(yù)想中至少需要兩千年才能初有成效。我們甚至要在空間中逐步改造整艘‘無(wú)機(jī)生命’號(hào)，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)絹?lái)越像蟲(chóng)子的時(shí)候，我們將越來(lái)越無(wú)法使用船上的設(shè)備，也越來(lái)越無(wú)法適應(yīng)船上的生態(tài)系統(tǒng)。但這個(gè)計(jì)劃的前景亦十分巨大，倘若我們能成功，一個(gè)強(qiáng)大且極富潛力的文明將為我們所用。]”
生活在“王者之星”上的蟲(chóng)子們又怎會(huì)知道，在他們抬頭仰望的爛漫星空中的某處，有個(gè)高等文明正牢牢攥住了他們的命運(yùn)。
一個(gè)注定要充當(dāng)棋子的命運(yùn)。