事物存在于普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的之中，事物的差別只是相對于一定的時間，地點和條件而言。
這種理論在殷明的記憶里被稱之為合同異派。
他們主張一切現(xiàn)實差異都只有相對的意義，提出人們在認識中應該否定差異的界限，直至承認一切對立都為無條件的頭同一。
“畢異”的本是“畢同”的。
剛才元守言，親眼所見并非事實。
其實他便是在說，眼見的事物并非固定，很有可能只是相...
事物存在于普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的之中，事物的差別只是相對于一定的時間，地點和條件而言。
這種理論在殷明的記憶里被稱之為合同異派。
他們主張一切現(xiàn)實差異都只有相對的意義，提出人們在認識中應該否定差異的界限，直至承認一切對立都為無條件的頭同一。
“畢異”的本是“畢同”的。
剛才元守言，親眼所見并非事實。
其實他便是在說，眼見的事物并非固定，很有可能只是相...