第三百六十六章 境成由因

　　看著眼前的野人，海連娜無奈的笑了笑，雖然她還只是個孩子，但是她對于這個世界的期望值其實是很低的，因為，只要不是太壞，起碼能夠不亂殺人，不亂奪走別人的東西就行。

　　而野人的這些舉動，只是因為他重視食物，而且在重視食物的時候，還愿意分出一點食物來，就讓海連娜覺得高興了。

　　她搖了搖手，讓野人不要激動，而后又去外面采了一些野物回來，雖然不一定能吃，但是烤熟，這一點還是能夠做到的，如果她想要活下去，原本采些野果，然后在去尋找食物也是能夠做到的。

　　野果很快在野人無法理解的狀態(tài)里被烤熟了，然后海連娜吃了一點，又指了指野人串著的肉塊。

　　野人擺擺頭。

　　海連娜將烤熟的野果遞了過去，雖然味道不是很好，但是比野果原來的味道稍微強一點。

　　這里自然生成的果子，都不是什么好的品種，因為這個世界除了維持必要的生機外，更多的是引發(fā)生命的爭斗。

　　至于植物要如何生長，比如蘋果愿意生成蘋果的話，其必然不會簡單的說就是那么一種形態(tài)的。

　　因為輸出蘋果這個物種的要素，一定是有著很多的相關性。

　　而一種物種能否生活在某個世界里面，還得看它是否愿意存在于這個世界里面。

　　至于因殺戮而存在的世界里，可以種植生成的植物，其爭斗性同樣也會很強，也就是對于土質(zhì)的要求會更高，大面積的種植，某種意義上一樣會為世界帶來危害，這種結果是由世界本身決定的。

　　而這些世界的存在，是與玩家一性的，因為這些東西玩家都有，而更深層次的東西，理解起來不會難，但是玩家很難意識到。

　　如果一直存在某種意識里，將那種思維模塊加入到處理事物的架構之中，同樣會得到很多不一樣的結果，而且，也不會有任何差異感。只是玩家畢竟是處于與人交互的模板里，也就是更注重結果，可是結果一定是有過程推導出來的，所以結果存在，未來也就存在。

　　對于神界的一切，段巖看起來都會覺得很正常，因為世界就是那樣構造，而只是看角色能夠處在那個境界之中。

　　至于世界的對比性而言，神界會更美，但是所謂美的觀念，也只是對于一定的世界線而言，因為往上去的時候，世界還有更美的存在，可也不一定符合生命自身的意愿。

　　就像有人覺得人吃的東西都很難吃，就像吃土一樣，當然也有人吃起來會覺得真是一種享受一樣。

　　如果不存在美的概念，對于人而言，世界也是很無聊的。

　　而海連娜，因為對方是野人，所以會自然的忽略了很多東西，不過嵐可不會放過她，所以嵐很快也為她編制了一套野人的衣服。

　　這世界制作衣物倒是很簡單，只要有一定的木制的工具，然后經(jīng)過一定的加工，就可以轉化成布匹，雖然質(zhì)量很差就是了。

　　而不經(jīng)過加工，產(chǎn)生的就是比較原始的衣物，是由植物編制而成的。

　　海連娜搖了搖頭，看著野人送來的衣物，然后指了指自己身上，又擺了擺手。

　　野人很生氣，所以野人很憤怒，要將她身上的衣物撕碎。

　　而在野人發(fā)動攻擊的時候，海連娜就意識到了這個世界還是不會如同她能理解的那樣美好下去。

　　穿上野人做的衣服，然后和野人一起生活，將來甚至還要和野人生一些野人，想想這種結果，海連娜就覺得自己又要崩潰了。

　　而事實上，不管野人也好，什么也好，她所面對的就是嵐，所以對應不理解一切的真相的角色而言，任何一種不愿意，或許，某種意義上就是一種很詭異的存在。

　　至于說真實的一切到底是如何，除了能夠洞察一切的某些生命外，大部分的生命都會在一種茫然無知里展露痛苦。

　　當然，這里也不是需要海連娜展示出無我二心，順其自然，這種概念，很多生命是難以做到的。

　　如果真的能夠做到這一步的人，也不是尋常的智慧，所以大多數(shù)生命對于這一點，都是一種莫名意義上的難關。

　　可惜這個世界也很難存在先知，如果擁有智慧超強的生命存在，洞察一切，然后給予的結果，一定會是超出生命預期，而結果，某種意義上來講，又是極為難得的。

　　一般而言，大部分的生命不會被預言未來，因為不重要，重要的生命，即便自己不愿意相信，但是也會有生命因為需要，而引導某些未來的走向，那是屬于特殊的生命個體。

　　嵐和海連娜判斷事物的標準是不太一樣的，因為海連娜只是一個單純的小修女，而嵐，一定意義上是一個深度修行士，不光因為年齡閱歷的差別，還是因為本質(zhì)上有所差異。

　　叫嵐放下一切，心無兩意，她是很容易能夠做到的，因為在其意識里，更為相信神明的指引，也就是她不在乎后天的概念，而是更愿意追求先天的存在。

　　先天對與當前的生命而言，一定是很模糊的，但是如果拋開世界，僅僅以一而行，反而比較容易理解，因為后天是私產(chǎn)生的。

　　相對而言，先天是比后天善良的。

　　而大多數(shù)的生命跟這種道路是沒有關系的，因為難以理解，二是因為沒有對應的根性。

　　海連娜要走的道路和嵐也不一樣，所以海連娜思考了居多結果，然后討厭這一切，也沒多大的問題。

　　對于嵐而言，這也是她想做到的。

　　不管海連娜來源如何，此時她就只是個普通的小姑娘，所以那里能過經(jīng)的起這種考驗，自然是飛快的逃走了。

　　從這個瘋狂的世界里，她只能夠感覺到絕望，因為這里的一切都太不正常了。

　　唯一她覺得正常的，是在不正常被隱藏的時候，或者她獨自一個人的時候。

　　世界不是如同她所要的那樣后，她就會很痛苦，至于緣由，便是因為玩家。并不是說玩家有什么問題，而是因為玩家的世界線優(yōu)先性的原則里，那么這些角色自然的便會展現(xiàn)很多需要與玩家契合的東西在里面，很多時候，或許某些生命確實能夠表現(xiàn)的很美好，但是其結果不一定是符合玩家需求的。

　　理由也很簡單，因為玩家并不一定需要的是完美的東西。

　　生命過于完美化后，就會存在一種固有標準，因為生命既是享受著，同樣也是服務者。

　　比如某種結果一致化，那么共同約定的東西就有可能成為一條準則，比如善惡有報，這條約定的定理就得成為生命后續(xù)造就的一切的一個判斷標準。

　　如果存在了一種標準，那么生命之后造就的一切，都有可能是按照這一套的標準構成了后續(xù)產(chǎn)生的一切。

　　因此，中方的角色設計必須存在中方的角色韻味，也就不會缺少某些角色構成成分，也就是角色生成的條件里，就有一些定死的東西，會影響海連娜的行為結果。

　　而嵐不同的是，她參照的結果是另外一條線，因為儒家只是道家的一種形式，而不是囊括了道家的一切。

　　雖說很多東西確實有殊途同歸的可行性，但是站在低的基礎上來講，是不能混雜在一起的，也就是不存在融合的可行性，因為世界是多元的。

　　海連娜的行為輸出結果里有很多參數(shù)是依照于中土而言的，所以，對于與野人生活，如果只是作為一個教導者，那么她是很樂意的。

　　而與野人作為伴侶，她就無法接受。

　　這里的生命不一樣的地方就是，如果野人足夠強大，那么嫁給野人她們也是很樂意的，而且她們也沒有野人的概念。