五 神秘

　　相對于盛行了千多年的拜火教，關(guān)于密特拉教，世人所知極少，網(wǎng)上查到的信息也不多。

　　公元前4世紀(jì)，征服希臘的馬其頓國王亞歷山大大帝征服波斯后，波斯進(jìn)入希臘化時期，瑣羅亞斯德教受到沉重打擊，但在公元元年前后又重新活動。在波斯萬神殿中出現(xiàn)了希臘和波斯的混合神祇。XXX馬茲達(dá)及其僚神成了太陽神、月神等的伙伴。在羅馬統(tǒng)治時期，雅利安原始古神、瑣羅亞斯德教諸神之一的密特拉神（太陽神）成為了地中海地區(qū)普遍信仰的對象。

　　波斯文化的密特拉被希臘-羅馬文化接受后形成了一種新的信仰：密特拉教。

　　密特拉教是一種神秘主義宗教，是東方與西方文化的奇特混合物。

　　密特拉最初進(jìn)入希臘，希臘人把他等同于希臘神話中的太陽神赫利俄斯（把其它宗教系統(tǒng)的神與自己的神聯(lián)系起來是希臘人的傳統(tǒng)）。

　　大約在前2世紀(jì)，密特拉-赫利俄斯變成了以后密特拉教中的主神密特拉斯（Mithras），這一轉(zhuǎn)變大概是在小亞細(xì)亞的帕加馬完成的。羅馬人至少在克奈烏斯·龐培于東方作戰(zhàn)時就已經(jīng)知道這個教派的存在了。這個新奇的信仰在前1世紀(jì)傳入羅馬，并在羅馬進(jìn)入帝國時代以后迅速擴(kuò)張?？得禄实酆?世紀(jì)危機(jī)時的那些士兵皇帝都非常青睞密特拉教，這是因為它具有某種“武士階級宗教”的性質(zhì)。

　　事實是，密特拉崇拜在羅馬軍隊中廣泛流行，成為士兵的普遍信仰，并擴(kuò)展到不列顛和萊茵河這些羅馬帝國的邊緣地區(qū)。

　　對于密特拉教的教義和形態(tài)，車晨沒有查到多少內(nèi)容，這是由于它的崇拜儀式的高度神秘性和信仰者團(tuán)體的高度排外性的原因。密特拉教的秘密儀式只允許正式的教徒參與，并且只接受被正式成員推薦的男性入教。

　　車晨估計這也是最終這個宗教會失去傳承的主要原因。

　　可以肯定的是，后期融合了希臘、羅馬甚至日耳曼文化的密特拉斯，在性質(zhì)上與原始天竺-波斯宗教及拜火教的密特拉都不相同。

　　因為在密特拉教中密特拉斯的形象是“殺牛者”，這一形象在任何波斯文化系統(tǒng)中都未出現(xiàn)。

　　“大概這里密特拉失去了太陽光輝等職能，轉(zhuǎn)而成為了戰(zhàn)神或軍人的保護(hù)者吧！”

　　有學(xué)者相信密特拉教受到了巴比倫占星術(shù)的強(qiáng)烈影響。因為他們在密特拉教的神殿中發(fā)現(xiàn)了諸多如黃道十二星座和太陽月亮等圖案壁畫。那就是又一古老文明體系了。

　　密特拉教的崇拜儀式在天然的或人工挖掘的洞穴里舉行，這種洞穴稱為神殿，據(jù)說是為了模仿密特拉的出生環(huán)境。有許多神殿位于已有的大型建筑物的地下?，F(xiàn)在在意呆利和徳國還有許多這種神殿的遺跡。

　　繼續(xù)瀏覽網(wǎng)上的信息，車晨看到了十分有趣的部分。

　　“有趣，我還是第一次知道，原來密特拉教與光明神教的關(guān)系這么近啊！還有盛DAN節(jié)的竟然是這么來的……”

　　密特拉教與光明神教的關(guān)系是許多學(xué)者感興趣的話題，車晨看到網(wǎng)上介紹說，在公元3世紀(jì)密特拉信仰鼎盛時，這兩種宗教曾廣泛爭奪過信徒。盛DAN節(jié)與密特拉的關(guān)系最奇特，因為這一節(jié)日按現(xiàn)行格里歷是12月25日，在羅馬帝國時代原是密特拉神的生日。

　　光明經(jīng)和一些最古老的諾斯替派文獻(xiàn)并沒有記載光明神勝子的出生日期，盛DAN節(jié)的日期實際上是在2世紀(jì)由教廷確立的。希波的圣奧古斯丁就指出盛蛋節(jié)與異教節(jié)日的令人不愉快的關(guān)系。很多近、現(xiàn)代研究者，如金枝的作者詹姆斯·弗雷澤認(rèn)為早期光明神教會為了更好地吸引異教徒入教而刻意選擇了這個日期?？傊?，在光明神教與密特拉教的斗爭中，密特拉教最后是失敗了，但不能認(rèn)為它沒有留下任何影響。

　　另外經(jīng)文之中所出現(xiàn)的密特拉達(dá)梯，也就是密特拉之子的意思，這一稱呼很早就存在于受波斯文化影響的地區(qū)里。

　　如安息人（帕提亞人）是屬于東波斯語支的民族，在進(jìn)入波斯本土之前游牧于中亞。他們受到希臘文化的強(qiáng)烈影響，但在宗教上仍然屬于波斯系統(tǒng)。有許多安息國王的名字是“米特拉達(dá)梯”，意為密特拉之子，說明密特拉信仰在安息人的精神生活中占有重要地位。在小亞細(xì)亞和亞美尼亞一帶，歷史學(xué)家知道這里的王公曾經(jīng)信奉密特拉。

　　而本都王國是典型的例子，這是一個同時受到希臘文化和波斯文化影響的地區(qū)，許多王公擁有“米特拉達(dá)梯”這個名字，包括著名的米特拉達(dá)梯六世。更遠(yuǎn)的地區(qū)，包括中土大陸中、東部和天竺北部，由于波斯文化的擴(kuò)展也曾經(jīng)存在過密特拉信仰。在貴霜帝國發(fā)行的錢幣中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了密特拉的名字和形象。

　　“這卷經(jīng)文的前序中所言尋找密特拉的勝子，再創(chuàng)密特拉的榮光，那么密特拉達(dá)梯這個密特拉之子應(yīng)該就是該教的勝子?！?p>　　“序言后面還留有預(yù)言，說一千三百年后，勝子會在東方能夠看到大海和太陽升起的地方誕生，成為偉大的光明、太陽之主。上面有唐天寶七年年號，嗯，公元748年，按照這個密特拉教從波斯那邊花了二三十年時間來到大唐，那么做出這個預(yù)言的時間應(yīng)該是公元8世紀(jì)初二十年代左右，加上一千三百年豈不正是21世紀(jì)初的現(xiàn)在？上下應(yīng)該不差十幾二十年……”

　　對于這個預(yù)言的猜想，車晨沒當(dāng)回事，畢竟就算是真的，現(xiàn)在這勝子出沒出生還兩說，等到對方長大，自己也都四五十歲了。

　　不過就是被車晨忽略的這個預(yù)言，卻在幾年后險些讓他經(jīng)受了一場危機(jī)。