三 太陰派的光桿掌門(mén)
作為死黨，從小就玩兒在一起，近朱者赤，鄭銘也被車(chē)晨帶著成了一個(gè)神秘學(xué)愛(ài)好者。不過(guò)作為法醫(yī)的他最喜歡的卻是玩弄骨頭、僵尸的死靈學(xué)派，期待有一天能夠喚醒尸體做一個(gè)偉大的死靈法師。
因此鄭銘對(duì)于車(chē)晨研究的那些各家秘籍興趣并不太大。
這卷羊皮古卷是前些天，車(chē)晨跟疆省的道友太白劍仙交流，聽(tīng)聞對(duì)方在舊貨市場(chǎng)偶得一卷拜火教的經(jīng)文，對(duì)此很感興趣的車(chē)晨便用太陰派秘傳車(chē)家養(yǎng)生功里的動(dòng)功，跟對(duì)方交換了這卷《無(wú)量光明圣火咒》。
無(wú)量光明圣火咒，又稱(chēng)大光明神咒、光明圣火咒，聽(tīng)名字這應(yīng)該算是跟魔法最接近的修行法門(mén)了。
沒(méi)辦法，在華夏這邊要找內(nèi)外家功夫、道家佛門(mén)各宗經(jīng)典那是一大把，但是關(guān)于魔法和煉金術(shù)方面的內(nèi)容卻是寥寥無(wú)幾。
相比傳統(tǒng)玄門(mén)功夫入門(mén)難，注重于養(yǎng)生煉氣，想要修煉出法術(shù)神通更是難如上青天，作為一只混吃等死的咸魚(yú)，車(chē)晨更喜歡西方傳說(shuō)中那種一上手就能誕生超自然能力的神秘魔法之類(lèi)的修煉體系。
雖然他們這一代受到的教育讓他們出了很多憤青，但是一碼歸一碼，車(chē)晨盡管也討厭世界上那些海外各種反、華勢(shì)力，不過(guò)在某些方面他的思想?yún)s很開(kāi)明。
他并不是那種認(rèn)為“只有華夏的才是最好”的無(wú)腦憤青，而是更奉行老一輩領(lǐng)導(dǎo)人所提出的黑貓白貓抓住耗子就是好貓的思想。
世界史上埃及、印度、巴比倫、希臘等幾個(gè)古老文明既然能成為數(shù)千年前就十分發(fā)達(dá)的人類(lèi)文明，顯然也是有著自己璀璨的輝煌的。盡管這些輝煌就好似煙花一樣綻放之后就消失在歷史長(zhǎng)河之中。
但是其中留下的殘存精華，卻是人類(lèi)值得共同追尋的。
值得慶幸的是，華夏是現(xiàn)今唯一一個(gè)保留下來(lái)的古文明，并且在經(jīng)歷兩次長(zhǎng)時(shí)間的異族統(tǒng)治之后也沒(méi)有徹底失去傳承。
而相比之下，除了現(xiàn)存與未知的那些遺跡之外，其它那幾家古代文明的大多數(shù)知識(shí)和技術(shù)都已經(jīng)失傳了。
別的知識(shí)倒是無(wú)所謂，對(duì)車(chē)晨來(lái)說(shuō)最關(guān)注的就是關(guān)于這些文明中修行方面的知識(shí)。這些文明的修行者盡管與華夏的仙道文化有所區(qū)別，但是人類(lèi)追求力量與長(zhǎng)生不朽的目的卻是四海皆同的，因此肯定是值得他去學(xué)習(xí)借鑒。
比如托了網(wǎng)絡(luò)興起的福，他這幾年就對(duì)古印度和古埃及兩家古文明中的修行理念有了一定的研究。印度跟華夏類(lèi)似，追尋肉體和精神上的進(jìn)化，不過(guò)印度修行文明最終追求的還是精神上的升華，如同佛家追求的拋卻肉身成佛。畢竟他們都是同出一源的宗教，佛教也只是當(dāng)初在印度教派基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個(gè)新流派罷了。
讀完全篇之后，車(chē)晨打開(kāi)電腦搜索了相關(guān)信息，大致了解了這卷羊皮古卷的來(lái)歷。
這卷《光明圣火咒》可不是網(wǎng)絡(luò)上那些隨便就可以免費(fèi)下載觀看的“秘籍”，而是記載在羊皮卷上的一本古卷，源自古波斯和印度文明的一門(mén)經(jīng)典。
據(jù)說(shuō)是古時(shí)的瑣羅亞斯德教，又譯查拉圖斯特拉，也就是俗稱(chēng)拜火教的傳承中的一段秘傳神咒，大概在南北朝和隋唐時(shí)期由波斯傳入西域，然后經(jīng)由絲綢之路才輾轉(zhuǎn)傳到中原，被翻譯成現(xiàn)在的古本。
這一點(diǎn)從上面的唐楷字體和前序中提到的唐中期年號(hào)可以證明。
此本光明圣火咒，是一部經(jīng)書(shū)的基礎(chǔ)修煉部分，而那本經(jīng)書(shū)全稱(chēng)翻譯過(guò)來(lái)就是“大智無(wú)量光明慧經(jīng)”。跟道教的道德經(jīng)和一神教的圣經(jīng)一樣，應(yīng)是該教派的根本經(jīng)典。
這法門(mén)聽(tīng)名字就很牛X是不是？
要知道拜火教認(rèn)為的最高主神是XXX馬茲達(dá)（Ahura Mazda）意為“智慧之主”，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，它具有光明、生命、創(chuàng)造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。馬茲達(dá)創(chuàng)造了物質(zhì)世界，也創(chuàng)造了火，即“無(wú)限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神圣職責(zé)。
而在拜火教未經(jīng)過(guò)瑣羅亞斯德改革前，教內(nèi)的最高主神卻是這卷經(jīng)文上提到的密特拉。
車(chē)晨對(duì)此有所了解是因?yàn)樗矚g的dnd系列游戲中的魔法女神米斯特拉，名稱(chēng)就是來(lái)源于這位古老的拜火教神靈。所以曾經(jīng)在網(wǎng)上了解過(guò)一些內(nèi)容，只不過(guò)密特拉在拜火教中的形象是男性神靈，是太陽(yáng)、光明與智慧的象征，又有戰(zhàn)爭(zhēng)勝利方面的領(lǐng)域。
無(wú)量光明圣火咒的修煉方式是通過(guò)觀想意識(shí)中的一絲光明，達(dá)到凈化靈魂，點(diǎn)燃圣火的目的，一旦點(diǎn)燃圣火，那就是凡間的神圣或者稱(chēng)圣靈，可以由精神層面影響物質(zhì)層面，靈魂強(qiáng)大到一定程度就能影響肉體，成為不死不滅的真神存在。
這描述聽(tīng)起來(lái)就十分高大上，屬于可以直接成神的神道修煉法門(mén)，不次于仙道的長(zhǎng)生真法。
當(dāng)然，車(chē)晨所得的這只是一段翻譯成漢語(yǔ)的基礎(chǔ)入門(mén)冥想咒語(yǔ)修煉方法，并沒(méi)有后面的內(nèi)容。
估計(jì)是當(dāng)時(shí)拜火教的神職人員翻譯出來(lái)給虔誠(chéng)教徒們修煉的。
但是就是這入門(mén)的基礎(chǔ)法門(mén)，僅僅修煉了一晚，卻意外的讓處于現(xiàn)代末法時(shí)代的車(chē)晨修煉出了幾分神異來(lái)。
大學(xué)畢業(yè)都快七年了，因?yàn)樾乃疾辉趯W(xué)業(yè)上，車(chē)晨的高考分?jǐn)?shù)不高，好在趕上那兩年大學(xué)開(kāi)始擴(kuò)招，勉強(qiáng)進(jìn)了大學(xué)上個(gè)二本，學(xué)的還是文科專(zhuān)業(yè)，這種情況家里沒(méi)關(guān)系的話(huà)，基本上就是混了個(gè)學(xué)歷，很不好找工作。
不要說(shuō)公務(wù)員了，就算一般公司招文職都喜歡用小姑娘，也不會(huì)要他這個(gè)爺們，于是經(jīng)歷了幾次嘗試卻都遭遇挫折的他在干媽親戚的介紹下學(xué)了車(chē)，當(dāng)了一名光榮的卡車(chē)司機(jī)。
生活如此艱難，好在生在了上世紀(jì)八十年代末這個(gè)好時(shí)代，國(guó)家物資逐漸充裕，車(chē)晨爺爺奶奶在村里有房有地，平時(shí)分割出去靠租金度日，自己在做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)，倒也不缺吃少穿。
上高中時(shí)爺爺奶奶年紀(jì)大了，家里的幾畝地就都租給了發(fā)小鄭銘他們家種，一年也可以多出千把塊的收入，不過(guò)車(chē)晨爺爺沒(méi)有要錢(qián)，就換了些口糧，起碼一年到頭的米面是夠吃了。
他曾想過(guò)，如果沒(méi)有爺爺給他留下的老屋和田地，那么他可能連學(xué)費(fèi)都付不起，就跟千千萬(wàn)萬(wàn)的打工仔一樣，干著最臟最累的活兒，還在城市里為了遙不可及的一套住房努力攢著首付呢吧！
哪會(huì)像現(xiàn)在一樣，每年只要出兩趟車(chē)，剩余時(shí)間就能優(yōu)哉游哉的宅在家里當(dāng)咸魚(yú)？
待到大學(xué)畢業(yè)，爺爺奶奶已經(jīng)離開(kāi)幾年了，生性不喜拘束不想跟人打交道的車(chē)晨找了幾個(gè)工作都不如意，蹉跎了一年，也算見(jiàn)識(shí)了社會(huì)的復(fù)雜，便回到老家這座小鎮(zhèn)，被干媽介紹學(xué)了大貨車(chē)，除了出車(chē)之外，基本不出去鬼混。
他曾經(jīng)自嘲道，都是瑟字輩的，人家英國(guó)那是亞瑟王，可他卻是擼瑟。
反正一個(gè)人吃飽全家不餓，除了每次幫人出車(chē)，還有每年地租一千多塊收入，車(chē)晨起碼生活不愁，閑下來(lái)的幾個(gè)月每天不是琢磨修煉和美食，就是看看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，到論壇上發(fā)泄一下跟壇友們胡侃。
說(shuō)起這個(gè)，就不得不說(shuō)一下車(chē)晨他們家了。
車(chē)家祖籍魯東，早年以石匠木匠為業(yè)，實(shí)際上卻是在經(jīng)營(yíng)著名為太陰派的家傳民間教派。
太陰派為河北山東一帶民間教派，起源于明初，據(jù)說(shuō)老祖得了已經(jīng)失傳的嶗山上清派棄徒太陰散人道法，結(jié)合民間魯班經(jīng)、白荷花教等旁門(mén)術(shù)法創(chuàng)立了門(mén)派，因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)的就是五鬼搬運(yùn)法，又被江湖人稱(chēng)為五鬼派。
后來(lái)他們這一支隨著闖關(guān)東來(lái)到了關(guān)外，車(chē)家與當(dāng)?shù)匾恢уa伯族聯(lián)姻，又結(jié)合了當(dāng)?shù)厮_滿(mǎn)教的修行法門(mén)，形成了現(xiàn)在的太陰派，當(dāng)時(shí)在清末的山海關(guān)以東很有勢(shì)力。
不過(guò)如今已是末法年代，到了車(chē)晨他爺爺這一輩就沒(méi)人能修成法術(shù)了，他爹生在那個(gè)年代，更是視為迷信，完全沒(méi)有學(xué)習(xí)的想法，早早就入黨成了一名光榮的無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大戰(zhàn)士。
倒是車(chē)晨從小在爺爺身邊耳濡目染的對(duì)于這些神神道道的家傳修煉法門(mén)十分喜歡，在爺爺去世之后更是成為了他最大的愛(ài)好。
所以這小子對(duì)外一直宣稱(chēng)自己是太陰派掌門(mén)，實(shí)際他們太陰派就只剩下車(chē)晨一個(gè)光桿司令，頂多有鄭銘這個(gè)兄弟算是外門(mén)弟子。
為了門(mén)派發(fā)展壯大，完成爺爺?shù)倪z愿，車(chē)晨還特意成立了太陰法會(huì)這個(gè)修行會(huì)社，并在網(wǎng)上建立了網(wǎng)站論壇，拉來(lái)幾個(gè)聊得來(lái)的道友一同交流做夢(mèng)。