隨著時間推移，人流漸漸紛涌……轉眼間，澗瀾亭已人滿為患，安排的數十個座位已經快坐不下了。
亭廊入口處突然傳來一陣喧嘩，只聽有人大喝：“這是我等世家貴族相樂之所，你們這些平民子弟憑什么與我平州劉氏三郎并席而坐，速速離去，為我兄弟讓位?！?p> 一時席下靜寂，席上平民臉色泛紅，眼露羞憤，卻低頭不敢做聲。
大殷等級森嚴，門閥貴重，庶民賤芥，階級分化極其嚴格，高等貴族只與高等貴族交往，庶民只與庶民相交，“士庶通婚”更是與整個社會制度底線對抗的驚世賅俗之事，平日里莫說吃飯說話，便是行的道路都有貴賤之分，某些路段是貴族才可以行駛的路，而平民只能彎行繞道。
但雅集則沒有將士庶分得那么清楚，提倡不分貴賤，有才可入的宗旨，共席而坐，雅俗共賞，士庶相樂，詩詞賞器，彈唱對飲，將階級概念模糊化。可這劉三郎如此大聲污辱庶民，坐在席中的庶民卻也不敢反駁，只能受辱地低下頭。因為他們只是平民，不可沖撞貴族，平民頂撞貴族這種事在殷朝是大不敬，是挑戰(zhàn)社會禮法的大錯，庶民甚至可能會因此被杖斃。
靜寂無聲的宴席上，悠悠地傳來一聲冷哼：“憑什么入坐？就憑我蘇柳屈尊跟你這六品門閥的旁系子弟坐在一處，而你不用被罵得像狗一樣地被趕出去?！边@種話鏗鏘有力，狠毒凌厲，卻是說得劉三郎臉青一陣紅一陣，無話可話。
因為蘇柳蘇家是天下最高的一品門閥的嫡系子弟，用一句最打臉的話來說，就是蘇柳能罵他平州劉家都是劉家前幾輩子修來的福氣，他平州劉家別說說話，就是青林蘇家蘇柳說平州劉三郎在他面前呼吸是錯的，他都不可以反駁一句。
這就是天下的階級門閥制度，僅僅是品級的上下之分，上一級就可以將下一級人士的頭顱狠狠地踩在腳底下，任意污辱而下層人卻永遠不能反抗甚至發(fā)出聲音，否則就會被社會所拋離，為世人所排擠，甚至受到嚴厲致命的打擊報復，于是小世家小門閥，庶族平民都拼了命的力爭上游，而通往上層的道路卻是越是高層越是狹窄艱難，于是社會矛盾也越來越尖銳。
劉三郎轉過頭，看著今天的東道主姬光與晏夕，想看他們有什么要說的，姬光知道今天他只要話一說出口，就代表了他姬家對于貴族與平民態(tài)度的一種表態(tài)，立會傳遍天下，一時之間沒有拿定主意該怎么說，輕輕避開了劉三郎的眼神。晏夕卻是淡淡地迎上了劉三郎的目光，神情淡定從容地說：“我的雅集，有德才者皆可入，無德辱人者，退之?！?p> 一句話，席間頓時嘩然，席間甚至有平民眼冒激動的亮光，臉色泛起激動的紅暈，手指顫抖地握住酒杯，心中涌起百般滋味。
而所有的貴族則面露深思，咀嚼晏夕話中之意。
昔年曹操一句“唯才是舉”引起天下之軒然大波，那是對士族門閥地位的極大挑戰(zhàn)，一時門閥貴族皆非議不斷，甚至為曹氏政權也埋下了多重隱患，對曹魏政權稱霸天下多方阻撓，直到其子曹丕啟用最大限度維護貴族利益“九品中正制”才得以稱帝，進而平定天下。
曹操何以被世人稱之為奸，為世族所非議，很大部分原因正是因為他不是頂級累世貴族出生，不是門閥世族天然的利益共享者，而是分割他們利益地位的敵人，當曹操將寒門庶族的“才”與門閥貴族的“品”相提并論時，也就站在了貴族的對立面，成了所有世族的敵人，所以當時世族無論是不是忠君，都會打著忠君的旗號撼動反對曹操的政權地位。而一旦曹丕承認了貴族不可動搖的地位，他們也就順理成章地不再將忠君掛在嘴邊，擁護曹丕稱帝了。
貴族門閥子孫生下來就是龐大權勢金錢的既得者，平民卻是只能生下來只能為奴為婢，一輩子掙扎受辱被剝削，沒有向上進取的途徑，所以才天下民憤滔天，大殷國內連年發(fā)生流民叛亂，屢鎮(zhèn)不止。
在這個世道，每個人生下來就有他固定的階級與命運，不得撼動，可數百年前陳勝吳廣那句“王侯將相，寧有種乎？”鏗鏘有力，擲地有聲，震撼了多少沉睡迷茫的靈魂，激起了多少底層人民的同仇敵愾，這句話隨著歷史長河的流逝也刻在每個人的骨血里，便是不敢說出口，也會有人偷偷在心里對蒼天責問。
向蒼天詢問的不止是平民，也有貴族。他們自小享受錦衣玉食，卻看到外面的世界平民流殍千里，尸臭于街，同樣是人類，卻有兩種天地之別的差遇，一種人生在天堂，一種人活在地獄，他們也會在心里問天，并且在心里涌起深深的恐懼……若是自己也是生為被殘酷剝削的平民，該如何面對這般地獄生活的恐懼……
這種恐懼往往轉換成兩種不同面對方式，一種就像劉三郎這樣，強烈嚴格地擁護自己的階級利益，并對低于自己階級的庶族殘忍剝削，與廣大權勢階級團結成強大的利益集團，拼命努力不許寒門勢力撼動一分一毫。
另一種用悲憫同情的目光看見平民奴隸的悲慘生活，卻是無能為力，也清楚這并不是個人的努力與智慧可以撼動改變社會階層分化，于是隱遁山林，每日醉生夢死，草居耕讀，做個寒衣隱士，不問外間世事。比如以前的“竹林七賢”
而今日晏夕當著所有世家庶族的面，說了這番話，晏夕是世族并且是千年世家，他們家的一言一行都代表著很深遠且重大的意義，今日之言是否是說，只要有德才者，無論門閥貴賤，都可以成為他晏家的座上賓，門下客？
這話只要一傳出去，晏夕必會被天下士子傳頌，晏家的好名聲必會美名遠播，成了無上升渠道的人杰英雄心中投奔首選，天下人心俯手可得，怪不得前世里各大世家在戰(zhàn)亂中分崩離析，流離失所，獨晏家依舊屹立不搖，穩(wěn)穩(wěn)鎮(zhèn)守著幽州漠原，無人敢撼。
而且晏夕這句話也并沒有觸及世族門閥的敏感神經，他說的是“德才”皆備都可入，無德辱人者離開，似乎一切都只是針對今天這個雅集，且言論中沒有絲毫錯處可以使人辯駁，并沒有對世族庶民表示明確同等視之的態(tài)度，讓人無從反對。
姬梵坐在帳中，心中情緒千般翻涌，她總有一種感覺，晏夕這樣的表態(tài)，并不是臨時突發(fā)的一次表態(tài)，而是經過深思熟慮的一次謀而后定的向天下英才的一番許諾與招攬。甚至這次與姬光主動邀請晏夕的共同辦集，都不是表面看起來那么簡單。
這也是否說明了，晏家，已對殷國數年后的戰(zhàn)亂覆國有了某種預判，此時正是他們的布局的時刻？光想到這里姬梵都感覺到不寒而栗，晏氏，竟是如此深不可測……
千年晏氏，不愧是千年晏氏。
而身旁的獨孤端嵐卻是沒有如姬梵這般思緒飄遠，而是饒有興致地聽著蘇柳與幾位儒教名士的舌戰(zhàn)論道。
蘇柳此時將眾儒駁得啞口無言，大汗淋漓的道論，正是他日后名傳天下的“天道三篇”
儒者說世人應該遵循周禮，縛行修性。
可蘇柳駁斥：時人應該越名教而任自然，循天而行而非禮，與天人合一，天道之初，未有禮而有天，是天生而人非是禮生予人，儒者尚言尊父母之訓，祖宗之法，始源祖宗皆是天賜之生，怎么可以不尊天地反尊地位不如天地的孔孟之禮，這就是本末倒置的無道。
儒者言，仁者為道，天道無聲，人怎么可能無一種定語去學習天道。
蘇柳又駁道：天道如何無聲，天旱地干，天下雨露，澤潤萬物，地上長出植物種子供人們繁衍生息，天下萬物皆為天養(yǎng)，便為天道，大道無聲，但每個人都受其恩惠，比起倡仁尊禮的儒家，了解并研究天地之道才應該是人們應該追尋正道。
儒者言：儒有大圣人，孔孟之師為世間人所尊敬，傳授教理，開啟民智，但尊天性不守禮教倫常，只會使天下民亂綱毀。
蘇柳三駁：人圣不過數十年渺渺，天道之圣卻是千年不變，萬年不改，為何一定要遵循儒禮，未有周禮儒道之前，天下也盡千年繁衍，未見有天下崩亂之勢，秦滅六國靠的是法，漢初休養(yǎng)生息靠的是老莊，若不是劉徹為反對竇太后，天下未必有儒教什么事。
最后，他冷冷地斜睨著了幾個面紅耳赤的儒者，如桃花流波的眼睛射出冷嘲：“不過獻諂漢武，屈膝尊上的小耳，僅為皇權法者之幌，也敢囂爾。若為法家前來，還可配與蘇某爭論幾句。”這句話駁得極其惡毒，絲毫不給儒者一點顏面，偏偏身旁一群人聽了蘇柳文詞藻麗，如玉擲瓷盤的辯言滔滔不絕，入耳如癡，紛紛叫好鼓掌，沒有一人站在儒家這邊。
這便是論辯，輸了就是輸了，蘇柳未必說的就是對的，儒道之爭古今從未停息，也互有勝負，沒有說誰就一定是正確無誤無可辯駁的，但他們之中沒有比蘇柳更會說話的辯才高手，時人又尚老莊輕儒禮，尊崇蘇柳這種名士風骨，他們也只得不甘地低頭。