• 莊子（雜篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)5.28萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.8萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 孝經(jīng)：中國式家庭關(guān)系

    曾仕強(qiáng)

    古籍已完結(jié)12.14萬

    《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中，是字?jǐn)?shù)最少的一部。其經(jīng)文部分，只有1778個(gè)字。然而早在漢代，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學(xué)的入門參考讀物。長期以來，在西方“個(gè)人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微，使得很多年輕人只注重個(gè)人享受，根本不知孝為何物。針對現(xiàn)代中國“孝道”缺失的問題，曾仕強(qiáng)教授從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的種種問題展開論述，通過解讀《孝經(jīng)》，用通俗幽默的語言，指出現(xiàn)代人對孝道文化的誤解和扭曲，反思現(xiàn)代人行孝時(shí)存在的問題，講述中華文化源于易而成于孝，以及孝合乎自然的道理，將枯燥的經(jīng)典輕松簡明地展現(xiàn)給讀者。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，《孝經(jīng)》所說的道理并沒有落伍，所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后，再來重新評定。

  • 坤道：中國女人的修養(yǎng)

    曾仕強(qiáng)

    古籍已完結(jié)13.25萬

    在《易經(jīng)》中，乾代表男性，丈夫，剛健，主動；坤代表女性，妻子，柔順，主靜。二者兼顧并重、剛?cè)嵯酀?jì)，才能動靜咸宜、和諧共生，才是常道。曾仕強(qiáng)教授深諳中國傳統(tǒng)文化，對中華文化的總源頭《易經(jīng)》有著精深的理解。本書中，曾教授將以易理為標(biāo)準(zhǔn)，從為人女、為人妻、為人媳、為人母四個(gè)角度解析乾道與坤道。曾教授認(rèn)為，坤道的修煉不僅賦予女性魅力、品位和氣質(zhì)，更賦予女性擁有圓滿婚姻、家庭及和諧人際關(guān)系的能力。無論你是還未開始戀愛，或是身在其中，或是已經(jīng)走進(jìn)婚姻的殿堂，或是有了孩子，都能從書里大量的事例中獲得經(jīng)驗(yàn)借鑒，以防患于未然，考量自身現(xiàn)有的處境，獲得調(diào)整改良的方法。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.9萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 漢書全鑒（典藏誦讀版）

    (漢)班固

    古籍已完結(jié)16.58萬

    《漢書》，又名《前漢書》，中國古代歷史著作。東漢班固所著，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改“書”為“志”，改“列傳”為“傳”，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，無“世家”。全書包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年歷史?！稘h書》語言莊嚴(yán)工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧，與《史記》平暢的口語化文字形成鮮明對照。中國紀(jì)史方式自《漢書》以后，都仿照其體例，纂修了紀(jì)傳體的斷代史。

  • 禮記全鑒（典藏誦讀版）

    (西漢)戴圣

    古籍已完結(jié)20.97萬

    《禮記》是儒家經(jīng)典之一，主要記載了先秦時(shí)期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷，是研究古史的重要材料，具有很高的文學(xué)價(jià)值。內(nèi)容繁多，涉及哲學(xué)、歷史、道德、祭祀、文藝、習(xí)俗等方方面面，還有大量的哲理名言、警句，精辟而意義深刻，對后人有著重要的借鑒意義。本書對《禮記》進(jìn)行了解譯，對艱深晦澀的文字注音、解釋，方便讀者閱讀理解并應(yīng)用。讀者也可掃描書中二維碼，聆聽配樂朗誦章節(jié)。

  • 世說新語全鑒（典藏誦讀版）

    (南朝宋)劉義慶

    古籍已完結(jié)16.86萬

    《世說新語》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談軼事的筆記小說。小說中可以看到魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。