在一些情況下,如日耳曼人的法典中強調(diào)國王是神的代表,擁有至高無上的權(quán)力和權(quán)威。但在歐洲君主制的發(fā)展中,對君主權(quán)力形成限制的因素眾多。
例如在歐洲,其思想淵源之一的古希臘思想遺產(chǎn)中,安提戈涅所說的神的法律,即“自然法”,是凌駕在人世間規(guī)則之上的基礎(chǔ)法則,暗示統(tǒng)治者也要接受法律裁判,這體現(xiàn)出對君主權(quán)力的制約。
再者,從基督教角度,耶穌說“讓凱撒的歸凱撒,讓上帝的歸上帝”,將世界分成兩個領(lǐng)域,表明并非所有人都應(yīng)受國王控制。宗教對于王權(quán)的制衡貫穿整個中世紀,如中世紀偉大的基督教神學家阿奎那提到一個不忠實于責任的國王無權(quán)要求別人服從,國家有權(quán)推翻國王。
總體而言,王權(quán)是否無上不能一概而論。
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